第七讲、儒家与道家 (8 / 10)
\t在儒家文化中孔孟思想与孔朱思想存在巨大差异，这一点毋庸置疑，否则朱元璋也不会将孟子请出孔庙。以后我会讲孔孟思想与孔朱思想的差异在哪。
\t汉武帝之后一千多年间，一直到朱元璋出现，中国的上层意识形态是孔孟思想。
\t朱元璋之后的六百年间孔朱思想是上层意识形态，是绝对主宰中国政治、宗教、人文的文化思想纲领，任何人都不能逾越，成为当时世界范围内最强硬的文化思想产品，以至于中国人离开儒家文化就有无路可走的地步。
\t这一切的一切都来源于孔子在《易传·系辞上传》上的一句话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句明说是算命文化的话，其实却是中国传统文化的根系之一，代表了儒家文化的宗法、根系。
\t孔子在《易传·系辞上传》上说“一阴一阳之谓道”，在《礼记·经解》上说：“上下相亲谓之仁”，后又在教授学生时说：“仁者，爱人，爱有差等。”
\t这三段话看似简单，其实却是儒家文化的宗法、根系。
\t为什么？
\t“一阴一阳之谓道。”来源于易经宗法，来源于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，而这两句话是中国传统文化的根基，即阴阳之道，阴阳学。
\t易经宗法起于阴阳，阴阳是万物之始，有阴无阳之谓寡，有阳无阴之谓孤，阴阳双拥，相互交感才谓之“道”。
\t“道”是天地自然法则，世界上一切万事万物皆起源于“道”，“继之者善也，成之者性也。”世界上一切万事万物得到完善的结果，受益于继承发展，而成就这一切的是“性”。但是道是泛泛之言，言指万事万物，而单一指人之道，就是“仁”，所以孔子说“一阴一阳之谓道”“上下相亲谓之仁。”
\t“仁”，什么是“仁”，“仁”从哪来？
\t“仁”《礼记·中庸》说“仁者，人也。”，仁从人，从二。仁从人，复数，二人为仁，仁字从二不从三。《说文》说：“仁，亲也。”《礼记·经解》说：“上下相亲谓之仁。”
\t这里是儒家思想的核心，儒家将主宰万物的阴阳之道细化归类到人道就是仁道，而人道的根基是“上下相亲谓之仁。”这里是“上下相亲”。“仁，亲也。”，但亲是有等级、阶级、规格的，必须是“上下相亲”，所以孔子又说：“仁者，爱人，爱有差等。”
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