第七讲、儒家与道家 (9 / 10)
\t什么是“仁”，仁从人，从二。仁从人，复数，二人为仁，仁字从二不从三。
\t“仁，亲也。”人之道就是二人相亲谓人道，“上下相亲谓之仁。”，不得从三，三是众，是广，是开放。但仁从二，来源于“易有太极，是生两仪，”这个两仪就是“二”。
\t由此可见，儒家思想的“仁”是有限制的，有阶级的，只从于二不得从三。
\t儒家的“仁”是分富贵贫贱，特权阶级和平民阶级的，所以孔子说“仁者，爱人，爱有差等。”这句话是关键，这句话是“仁、爱人”的体现和宗旨，但“爱有差等”。就是说“仁”是“爱人”的具体体现，但“爱人”“有差等”，有限制，有阶级分化的。
\t由此可见，儒家的“仁”存在阶级等级，只在阶级间产生，不是一个阶级就没有仁爱产生。
\t儒家认为人是“仁”的起始，只有人类才能有“仁”，有“仁”“爱人”，有“上下相亲”，但“爱有差等”有阶级限制。仁从二，不从三，从上下，不从左右，从封闭不从开放，从专制不从民主。
\t因此，孔子的仁爱就不是哲学中的“爱”了，哲学中的“爱。智慧”是间爱，互爱，没有等级差别，没有阶级地位，讲人人平等，讲民主自由。哲学的“爱”不但从二，还从三，从上下，还从左右，从封闭还从开放，从专制还从民主，从一切人间之“间爱”。
\t哲学和儒学都讲爱与智慧，但儒学的智慧都是为特权者设立的，讲等级观念，阶级差异，儒家以如黑格尔所言，是专为特权设计的文化。而哲学恰恰相反，哲学所有的智慧都是讲人人平等，消灭阶级，开放民权、私权，限制公权、政权，保护弱者，限制强者，哲学才是真正意义上的平民文化。
\t所以你怎能把哲学和儒学混为一谈呢？
\t由此可见，它们根本就不是一个体系。儒家思想的“仁”就是为阶级分化而设立“仁爱”，这也说明孔子从根本上说就是阶级主义的缔造者，特权阶级的维护者，富贵贫贱的分类者，天定格物的弘扬者，更是从根瘤处就区别于哲学的儒学缔造者。
\t这也是当代有识之士痛恶儒家“仁爱、仁政、仁义”的根源。因为儒家思想的一切理论皆从“仁”字开始，从二，不从三，从上下，不从左右，从封闭不从开放，从专制不从民主开始。只从二，从二元制，一切人事从封闭，从阶级开始。而当今世界都在讲民主、讲开放、讲创新，讲人人平等不讲阶级，这不是逆社会发展的根瘤吗？
\t因此，诟病儒学也是在所难免的。
\t第四节、儒家和道家
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