《论语述源》为政第二章七 (4 / 4)
《孔子家语卷五?困誓第二十二》22.3（《荀子?子道》、《韩诗外传?卷九第四》、《太平御览?孝中》亦载）：“子路问于孔子曰：‘有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝，以养其亲，然而名不称孝，何也？’孔子曰：‘意者身不敬与，辞不顺与，色不悦与。古之人有言曰，人与己与不汝欺，今尽力养亲而无三者之阙，何谓无孝之名乎。’”在孔子看来，敬的标准有三个，其一是在父母面前要恭敬，其二是说话不要忤逆，要顺从，其三是在父母面前要始终和颜悦色，不能拿脸色给父母看。
《礼记?祭义》说得更细：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲。敢不敬乎？亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此，所谓孝也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！”
桓宽《盐铁论?孝养篇》认为“养”有三个层次：“善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。易曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭也。’故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”首先是“养志”，顺从父母的意志，有点前边说的“无违”的意思；其二是要“养色”，让父母随时都有一个好心情；其三是要“养体”，要让父母随时有一个健康的身体。
《孝经纪孝行章第十》则从五个方面来总结“敬养”包含了五个方面的意思：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
孔子用“敬养”来回答子游问孝，是要告诉子游，“孝”是一种发自内心的真挚情感，一种爱的心情，而不是流于凡俗的形式,正如“礼”是一种文化精神，不能理解做一些简单机械的礼规礼制。《八佾》第十七章“子贡欲去告朔之饩羊”说的也就是这个道理。胡寅认为，“世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱踰于敬，故以是深警发之也。”孔子这句话对子游研究“礼”有着巨大影响。子游十分注重礼乐的学习研究，因此，他对礼的专精程度比子舆、子夏、有子等都高，是孔门弟子礼学研究的出类拔萃者，被孔子列为“文学”（诗书礼乐文章）科第一。
子舆是出了名的孝子。“啮指痛心”讲的就是他（曾参，字子舆，事母至孝。曾参采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳《二十四孝》）。在“敬养”方面，他也做得很好。子晳年纪大了，子舆便奉养他，每顿饭都是有酒有肉。将要撤桌时，子舆一定会询问父亲剩下的饭菜如何处理。如果父亲问是否还有剩余的酒肉，则子舆一定回答说“有”，以免父亲失望。所以，子舆在《大戴礼记?大孝第五十二》中说，“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”
有趣的是子舆的儿子曾元在“敬养”父母方面却做得极其糟糕。《孟子?离娄上》：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也，事亲若曾子者可也。”意思是说，曾元侍奉子舆也是每餐必定提供酒肉（养也），不过曾元不再询问子舆每餐剩余的东西如何处理。当子舆问是否有剩余酒肉时，曾元则直截了当的说“没有了”（不敬也）。目的是要留下以后慢慢享用。曾元侍奉父亲仅仅是满足衣食方面的需求，并没有真正做到“敬”。
所以，“孝”的内质是“敬”，而不在养。当子路觉得自己愧“养”父母时，孔子慰之（《孔子家语?卷二》）：“子路见于孔子曰：‘负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕.昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外.亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也.枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。’孔子曰：‘由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。’”“生尽其力，死尽其思”，也是一种“敬”，意思是告诉子路你已经尽力了，不要过于自责，。
《二十四孝》里记载了一些事亲以“敬”的故事：汉文帝亲尝汤药（三年如一日，孝之大者）；子路百里负米（这就叫尽力）；郯子鹿乳父亲（可爱之极）；江革行佣供母（苦孝）；郭巨埋儿奉母（不过太残忍）；黄香扇枕温衾（有点夸张，孝行可嘉）；王裒闻雷泣墓（死孝）；王祥卧冰求鲤（有点自残的味道，不可取）；吴猛恣蚊饱血（同样的自残）；庾黔娄尝粪忧心（无奈至极）……
本章讲孝的内涵之三，“敬养”，强调“孝道”的根本是“敬”，即发自内心的恭敬。但是这种“敬”也要依“礼”而行。具体的说就是《为政》2.5章所说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
《礼记祭义》感慨道：“众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。”
奉养父母容易，要始终做到内心诚敬，以父母之忧为忧，很难。
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