《论语述源》为政第二章二 (1 / 2)_论语述源

《论语述源》为政第二章二 (1 / 2)
        《论语述源》之十八

        2.2.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

        本章讲《诗》的意义和作用。

        承接上章，强调为政者教化天下，不仅要“德治”，还要推行“诗教”。

        “政”者，“正”也，“无邪”，就是“正”，是“政”的精髓，“为政”，就应该用好的、善的来熏陶黎民百姓，达到“治”的效果。诗歌本质上是人性善的流露，“诗三百”用以陶冶民众，就能导引民众走向正途。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗可以引发人对生命生活的热爱，从而成就成功、美好的人生。

        2.2.1.“《诗》三百”。

        从西周开始，流传到孔子时期，为孔子所编订的三百一十一首诗歌（今存三百零五首）。今天对《诗经》的解读大多浮于片面，有很大的问题。值得参考的评价是司马迁，他认为“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。要读懂《诗经》，建议认真参读《毛诗正义》。

        2.2.2.“一言以蔽之”。

        “蔽”。许慎《说文解字》，“蔽蔽，小草也。”朱骏声，“此字本训盖覆也。”这里引申为“概括”，“一言以蔽之”，就是用一句话来概括的意思。

        2.2.3.“思无邪”

        “思”。语气助词，可以用在句首，也可以用在句末。用在句首，比如‘思其大任’（《诗?大雅?思齐》）、‘思文后稷（《诗?周颂?思文》）’、‘思乐泮水’（《诗?鲁颂?泮水》）；用在句末，必如，“‘不可求思’（《诗?国风?汉广》）、‘不可度思’（《诗?大雅?抑》）、‘天为显思’（《诗?周颂?敬之》）、‘今我来思，雨雪霏霏’（《诗经?小雅?采薇》）。”

        “无邪”。“邪”读做xiá，杂念，《贾子道术》，“方直不曲谓之正，反正为邪”。

        “无邪”，诗歌本质上是人性善的流露，里边没有杂念，没有邪念，“乐而不淫，怨而不怒，哀而不伤”。“淫”，雨水多，过分，快乐但不过分，正也；“怨而不怒”，有所埋怨，但不发怒，正也；“哀而不伤”，哀愁，但伤心，正也。“无邪”，这是一种人性的至美境界，所以，包咸注，“（无邪），归于正。”读《诗》就可以陶冶人的情操，归于这种美好纯正的境界。

        “无邪”，是诗教的意义所在。刑昺认为，“为政之道在于去邪归正”。

        古籍中关于“诗无邪”的阐述很多。《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”又云“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”又云：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼乐记》：“师乙曰：‘宽而静，柔而正者，宜歌《颂》；广大而静，疏达而信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直清廉而让者，宜歌《风》；肆直而慈爱者，宜歌《商》；温良而能断者，宜歌《齐》。’”《史记屈贾列传》：“国风好色而淫，小雅怨诽而不乱。”

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