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《论语述源》第十六章
        1.16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

        呼应第一章“人不知而不愠，不亦君子乎”，总结全篇，进一步阐明孔学是内修为己之学，是孔门子弟做学问的宗旨，是《学而》篇的内核精神，也是孔子“遍干诸侯”、不为世用一声长长的叹息。

        “不患人之不己知，患不知人也”

        “患”。《说文解字》：“患，忧也。”

        “知”。顾野王《玉篇》，“知，识也。”知道，了解。这个“知”字，是孔子反反复复念叨的一个东西，孔子一生都被这个字“困惑”。《论语》中出现十三次。孔子一生，要么知而不见用，要么用而不见知。现在想来，也不知道是孔子的不幸，还是那个时代的不幸。

        “不己知”。不知己也。

        “不患人之不己知”。一个人不要怕别人不了解自己。这是孔子告诫弟子，一个君子只要能够加强自身修养，别人是不是了解自己并不重要，为不为世之所用也不重要。这是孔门学问的一大特点。在《论语》一书中，孔子反反复复强调了这一点：

        《宪问》14.30，不患人之不己知，患其不能也。

        《宪问》14.35，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎？”

        “知我者，其天乎？”这其实也是一种无奈的感慨。孔子一生，颠沛流离，求为世用，想要改变那个混乱的时代，终究只能回到鲁国专心于教书育人和学术研究。

        有意思的是，孔子虽然没有能改变当时的世界，却改变了后来的整个世界。

        “患不知人也”，一个人不要怕别人不了解自己，最怕自己不了解别人。别人不了解你，对你不会有什么损害，没关系，何况孔学讲的是内修，你自己把做人做事的这个大学问搞懂了，知与不知，用与不用，又有什么关系？你不了解别人问题就大了，因为这意味着你可能不辨是非。《刘氏正义》：“人不己知，己无所失，无可患也。己不知人，则于人之贤者不能亲之用之，人之不贤者不能远之退之，所失甚巨，故当患。”

        《吕氏春秋?论人篇》有一段说到“知人”之难和“知人”之患：“人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。”李颙《反身录》认为，“吾人学非为人，之知不知原于己无损，故不以此为患。为是人不易知，知人实难。我若不能穷理知人，则鉴衡昏昧，贤否莫辨，是非混淆，叫人则不能亲贤而远佞，用人则不能进贤而屏奸。”

        做学问不仅是修内明之学，也讲外用，不辨是非，如何外用？尹炖，“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”

        孔子学问，是启智内明之学，落脚点终究在“知”。知人，是入门。进而要做到的就是知礼，知命。“知人、知礼、知命”，是学道（人与人）、人道（人与心）、天道（人与天）的次第关系，三者之学贯穿了《论语》一书。

        其实，孔子也好，孔子弟子也好，非常在意是否为人“知”，所以，这一章里，有着孔子对自己不为世用的深深叹息。

        第一篇重点阐述了孔门学问的宗旨、原则、态度和方法，侧重于讲内修，下一篇《为政》，讲外用。

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