《论语述源》为政第二章一 (3 / 3)
浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，而禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，太河经其南，修政不德，武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善！”又，武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！”武王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！”
2.1.2.“譬如北辰，居其所，而众星共之”
“辰”。星辰，日月星辰的意思；“北辰”指北极星。
“居其所”。指北极星在它自己所在的地方发光。
“共”。拱也。
譬如北辰，居其所，而众星共之。以北极星比喻闪耀着善德光芒的上位君子，你自己的“德”完备了，天空中的群星就会拱卫着你，你的光芒就会征服众生，天下万民千邦自然就会信服你，归顺你。刑昺，“北辰常居其所而不移，故众星共尊之，以况人君为政以德，无为清静，亦众人共尊之也。”
然而正是由于这一个比喻，汉儒和宋儒却读出了孔子讲无为而治的意思。汉包咸说，“德者无为，犹北辰之不移而众星共之。”孔子讲“德治”，不讲无为之治。无为之政跟德治有根本的差别，二者出发点不同。德治出发点在自我，强调的是上位君子修己持身，反躬自省，内圣外王，然后制礼乐，课刑罚，正万民；无为之政出发点在他，强调的是顺民之性，放任自流，他的理论基础是坚信天地万物都有其自然本性，顺应这种本性，天地万物就会得到很好的生存与发展。《刘氏正义》在解释包咸的注解时强调：“李氏允升《四书证疑》：‘既曰为政，非无为也。政皆本于德，有为如无为也。’又曰：‘为政以德，则本仁以育万物，本义以正万民。本中和以制礼乐，亦实有宰制，非漠然无为也。’案：李说足以民明此注之意。《礼中庸》云：‘《诗》云：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。’‘笃恭’者，德也。所谓共己正南面也。共己以作之则，则百工尽职，庶务孔修，若上无所为者然，故称舜无为而治也。”
朱熹说，“为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”范祖禹说，“为政以德，则不动而化，不言而信，无为而成，所守者至简，而能御烦；所处者至静，而能制动；所务者至寡，而能服众。”这里面掺杂了不少黄老思想，在稻谷中掺稗子，稻谷就不是原来的稻谷了，无论多好的酒，掺了混浊的污水，不会再是原来的美酒。所以我主张，要把孔学和儒学分开来。因为，在孔子看来，“为政以德”只是一个最基本的东西，是起点，但不是终点。一个执政者在执政中要做的事情实在太多，所以，为政者终其一生都是“战战兢兢，如履薄冰”，讲究的是精进而为，为之有方，哪里会有老子为政的愉悦和悠闲。只有很好的“为”，才会有接下来的“不为”，才会实现“垂裳而天下治”（《周易?系辞下》）、“笃恭而天下平”（朱熹）的政治理想。
钱穆《新解》也认为，“其实德育德性，即其人之品德。孔子谓作政治领袖，主要在其德性，在其一己之品德，为一切领导之主动。即如前道千乘之国章，亦即为政以德。唯德可以感召，可以推行，非无为。其下喻辞。北辰动在微处，其动不可见。居其所，犹云不出位，自做己事，非一无所为。《孟子》曰至诚动物，《大学》以修身为本，皆可与此章相发。”
“为政以德”是孔子为政思想的原则，强调的是为政者的模范作用。春秋时期，礼崩乐坏，春秋无义战，德之不存，孔子给政治提出了“德”这个准则，是针对春秋“为政不德”发出的强音。《礼记》载，“哀公问为政。孔子曰：‘政者，正也。君为政，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？’”《论语颜渊》12.17记载，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”《论语子路》13.6记载，“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”都是在强调为政者的模范带头作用。所以，孔学是责备君子之学（汉宋儒学，本质上是御民之术）。
孔子说“为政以德”，是对上位者的道德要求，是道德劝勉，是道德普遍沦丧之后一个长者对天下上位者无奈的劝告。在孔子看来，上位者建立起了道德的谱系，老百姓的日子也就好过多了。但是，“为政以德”、“天命靡常，唯德是从”（《尚书》）经过汉儒和宋儒的改造，带来了一个糟糕的问题，两千多年里，政治是否清明，老百姓生活怎样，几乎全部建立在上位者的道德觉悟，一旦上位者德行不再，社会就会深陷污浊不堪的泥沼，“民不聊生”，就成了“民”的常态（兴，百姓苦；亡，百姓苦）。老百姓要改变这种状况，一是靠造反，二是寄希望于上位君子的德行。如此反复循环，直至近日。这是两千多年中国社会最大的悲哀。
“为政以德”，本身没问题，但是，假如孔子他老人家知道这句话会错误的影响中国两千多年的历史，或许，他就不会这样子讲了。
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