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第二一七章 上帝是什么 (1 / 3)
        你想啊，如果某一天你受到了神的启示，是否会心情十分激动？然后神让你把他的指示写下来，告诉世人，那么，你在写的时候，是否得回忆神的指示？回忆就会带来一些误差，万一当时没理解透彻呢？

        况且，神的启示最多也是“说”，受命者也是“听”，这交流中就可能存在误差，所以很容易以“记音”的形式记录下来，然后以“表意”讹传。

        在下笔的时候，受命者肯定会思考，该以第一人称写还是以第三人称写？以第一人称写，就是“我说怎么怎么样”、“我一定要怎么怎么样”；以第三人称写，就是“神说怎么怎么样”、“主说怎么怎么样”。

        所以，我们看到《圣经》中有很多以不同人称表述的内容，这也是因为作者不同所导致的差异。

        再者，《圣经》中的内容的语气也是不一样的，例如《创世纪》中，“神说应该有光，于是就有了光”，像这样的表述是基本没有感**彩的；像上帝把人类“必将逐于万邦”、“你们终将复国，回到耶和华的身边”等，这样的表述语气非常强烈。

        也许神的指示很多时候都是平淡像复读机的感觉，那么以怎样的语气来表达神的指示，这也是不同作者在转述神的启示的时候的不同拿捏。

        不同的作者也有不同的身份，尤其是教会的，在转述神的指示的时候，是否会参杂自己的主观意志，以便利于传教，或者便于提高自己的威信？这我们就不得而知了。

        总而言之，《圣经》并不是一部单纯的文字作品，更不是标准的史书，也不是史书的注释本，因为它跟宗教搅和在了一起，所以其中会参杂大量的主观成分。

        一部宗教典籍的首要作用，在分享一些真理、历史的同时，就是要保证宗教的威慑力，所以，以《圣经》作为唯一标准去衡量世界，显然是不具备说服力的。

        《圣经》的拉丁语名字叫做《bilia》，我们将《bilia》翻译成《圣经》的依据是：我们汉字中的“经”，指的就是文字作品的集合，可以是“选集”，可以是“丛书”。

        《bilia》是一部“经”，这个定位很准确，而这部“经”没有什么特别的名字，难道音译成《比利亚经》？显然有点不合适。

        在基督教的世界中，凡是跟上帝相关的事物，都会加上一个礼节性的前缀，例如英语中的“san”、“holy”，就是“圣”的意思，于是《bilia》被翻译为《圣经》。

        另外，我们从《希伯来圣经》的名字，和基督教《圣经》的名字上也可以发现二者的区别，虽然二者在绝大部分的内容上都是相似的，我们可以理解为《旧约》“参考”了《希伯来圣经》。

        但是，既然二者的名字不同，那一定有着一定的不同之处，《希伯来圣经》的音译是《塔纳赫》，拉丁语的《圣经》是《bilia》，t和b是两种发音习惯的声母，不可能会混淆。

        两者的元音也不同，一个是a，一个i，都是开音节，发音有明显的区别。

        结合上古时期，世界语言相似性可以断定，《bilia》不是《塔纳赫》的翻译版，不同的命名就是为了彰显《bilia》的独创性。

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