第一九四章佛教的庇佑 (1 / 3)_天帝

第一九四章佛教的庇佑 (1 / 3)
        佛教在中原的传播经过了一个艰辛的本地化的过程，早期的佛教可不是我们现在看到的这个样子，佛祖并不是慈眉善目的样子，佛像都和寺庙里进门的四大天王面貌相似，真个是凶神恶煞，能把人心脏病都给吓出来。

        后来，中国境内的佛教组织才逐渐剔除了佛教教义中过多的关于强制力、威慑力的部分，留下了“真善美”的部分，以及“轮回的惩罚”。

        经过本土化的佛教，逐渐可以被大众接受了，后世的佛教教义，被人们与其它两个思想流派并称“佛儒道”，佛家是自省的哲学，儒家是人与人的哲学，道家是人与自然的哲学，但佛教仍然没有什么气候。

        在中原的传播的转折点，发生在五胡乱华时期，这个时期是中原最乱的时期，拥有众多难民，形成群众基础，再加上北魏王室对佛教的推崇，大大加速了佛教在北方的传播，大量佛堂、寺庙、佛塔、塑像建立了起来。

        北魏是中国历史上唯一的政教合一时期，其它朝代即使推崇佛教，也从未将佛教提高到执政指导思想的高度，而一旦政教合一，宗教就会含有更多的“大棒”成分。

        就像基督教能传播到日耳曼部落归功于一位传教士一样，佛教能为北魏鲜卑拓跋氏所接纳并笃信不疑，也应该有一位类似的关键人物。

        从宗教的传播过程可以看出，宗教的传播有着一定的指向性，或者说目标性，就像是定点轰炸一样。要传播到哪里，是事先定好的，不管是宗教的主教们传播宗教，还是天帝传播宗教，都是如此。

        当然，传教士自发地传教也是的传播，但一般影响力都很有限，能造成重大影响的传教士，一定都是有背景的，这样的传教士作为天帝使者向指定目标传教，与此同时可能被赋予了更多的技能，这样才能让被传教者所信服。

        北魏拓跋氏被佛教皈化，也一定是这样目标性的轰炸，至此，我们可以发现这样一个现象：基督教通过古罗马帝国被定向传播到了日耳曼部落，***教紧随其后降服了血统融合后的阿拉伯人，与此同时，佛教也已经传到了月氏，动乱的西晋末期又定向传播到了鲜卑。

        这些现象共同的、区别于其它的特点就是，被定向传播的区域、人种都最终实现了政教合一，这一切都与雅利安人相关，一切似乎都是计划好的一样，天帝没有理由与此无关。

        虽说如此，但是佛教对于保护华夏文明起到了至关重要的作用。

        首先要强调一下，我所说的“传播”，主要讨论的对象是形成政教合一这样巨大影响力的传播，因为政教合一是体现宗教强制力的重要形式之一，经过政教合一的洗礼，宗教的影响力已经渗透进了每个人的心里，会对人的行为形成重大影响。

        如果没有强制力，宗教只能算作信仰，现在欧美国民仍然笃信基督教，与中世纪的政教合一是分不开的，阿拉伯国家现在都是政教合一，最显著的例子就是伊朗。

        佛教对于保护中华文明，至少起到了这么三个作用：

        1，北魏鲜卑拓跋氏皈依佛教，对阻止其继续开展屠杀起到了积极的作用。

        2，成吉思汗在征服中原之后没有继续进行大规模的屠杀，与其对道教的痴迷有很大关系，蒙古的藏传佛教对蒙古统治者的影响也不容忽视。

        3，满清入关后也停止了屠杀，与佛教也有着莫大的关系，康熙他爹顺治后来都出家当和尚了，这对后世满清统治者的影响也是极大的。

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