第五零一章大讲,成圣之始! (1 / 6)_大秦钜子

第五零一章大讲,成圣之始! (1 / 6)
        自周公制周礼，正式定义了君子一词，士族由此应运而生。

        士是天下的统治，农、工与商则是他们忠谨的臣民，故有周一朝，百家争鸣，人人皆以士为荣，甚至由此引发了对圣、贤二字的重新认识。

        圣贤有古今之别，以周为界。周之前称古圣，多见于各种传说，亦称神圣。周之后称今圣，出之于君子德彰，天下以为尊，世人以为崇。

        然而在具体的评定上，人们却遇到了难题。

        该怎么确认君子的德，又该怎么为其显彰呢？

        周礼要君子行遵六艺，卜遵六爻，可这些都是私人的德行，世人难以为知，自然不足为评。

        可圣贤又是必须要评的。

        古之圣人多如繁星，若是今世无圣，岂不是显得今不如古，世风日下？

        于是久而久之，人们便统合出一套适之于今的考评体系，六评。

        六评者，姓，氏，名，字，称，谥。

        姓为血脉，氏为宗族，名是家长之期，字是尊者之盼，称乃生前之望，谥则身后之思。

        这其中有对出生门第的要求，姓，氏；有对成长环境的要求，名，字；有对学养声望的要求，称；甚至还有对工作经历的要求，谥。

        若说立身为士是底层人民对上层阶级的追求，那么六评封圣就是天下士族对人生目标的终极。

        今圣难为！

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