第三五八章 族群 (3 / 3)
但是，和盖亚表面无数被蛊惑、被渗透而不自知的庸碌众生相比，他的头脑还是很清醒，明白自己对“绝色美女”的憧憬与追求，这趋向中的绝大部分，都并非天生，而是多少年来耳濡目染的潜移默化所造成。
假如，仅仅是假如，率先在盖亚表面发展出先进科技、进而建立资产主义的群体，并非西方族群、而是南大陆上的黑色族群：
那么到今天，整个世界的审美观，想必一定会是天翻地覆。
相貌的“美”与“丑”，人的判断，显然不属于自然科学的范畴，而是很主观的意识活动。
这一点，差不多在八、九年级，意识到人类的两-姓差异时就逐渐思考明白，现如今，面对人类文明积累的全部人文成果，方然的观点是明确的，他知道，FFRI专家组的判断没有错，这些成果，五彩斑斓的历史积淀，实实在在对物质资料的生产没有什么用处，而只是整个社会的点缀，花边。
可是即便如此……
用不着摹想，但凡稍稍自省一下，三十五岁的男人也不难察觉，这些无用的人文概念，
未必会像自己起初想象的那般脆弱。
审美，多么显明的例证，即便明知道一个人的审美，并非天生，绝大部分判断都源自后天的环境熏陶；
但也是没有用的，不论理智发出多少呐喊，怎样控诉这扭曲的世界，自己对美的判断、倾向与好恶，都无法因此而有一丝一毫的改变。
再怎样理性批判，意识到当今时代的审美趋向，从大眼睛，到大长腿，都是经验主义的错误、和历史遗留的残迹，即便将这一点认识的再深刻，这早已定型的美与丑之判断，也不会稍有更迭。
所以，人文也并不是无用，而是与客观存在一样强大吗。
不，方然但分外清晰的意识到，这似乎也只说明，自己，与世上每一个人，都必然会受历史的影响。
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