第五讲：诠释汉文化的几个关键名词概念 (4 / 7)
\t性是阴承阳动的自身自备动力源，是万事万物发展延续的根本，无性无延续，无性不繁衍，灭绝之路，因此任何人都无需谈性色变，把自己弄得圣人蛋似的，要知道这世界无性无人，无人天灭地绝，一切皆不存在，哪来的圣人蛋？！
\t“性”在某种意义上讲，“性”代表了权利和法治。早期人类是以家庭形式存在的自然动物群体，早期人类以家族方式生存，每一个家族都是由一只强健有力的雄性或雌性作为族长，亦称酋长或王统治家族族群。这些成为酋长或王的族群长老，又是以巫师或巫婆身份存在的精神领导。每一个家族由一个王和多位德高望重的臣，以及多位俯首称臣的雄性或雌性联合统治族内众人，当然族内的一切财富和女人皆归精神领袖所有，精神领袖身边也会有无数个成年雌性作为后宫团队，随时准备为酋长或王生儿育女，甚至是全部族群女性皆归酋长或王，这里的“性”是一切人类存在生存的动力源，王主张一切“性”皆归自己所有，所有女人皆是王的女人，这独霸“性”权的行为促成了自然法的形成，也就是说，“性”权是人类行为法产生的根源。这是早期人类社会自然状态的真实写照。
\t世界上有两种法则，一种是自然法则，一种是人为法则。自然法则是指宇宙间一切自然存在的、自然运动的、有周期循环的、有固有本质的基本法则，是不以人类的意志为转移的法律法规。那么人为法则就是指宇宙间一切以人类意志为转移，人为创造的、含人为精神的，有人类意识形态的、可移动的，可改造的运动的基本法则，是不以自然意志为转移的客观人为法则。
\t而“性”则是诱导人类产生和遵从自然法则，一切按照自然运动，周期循环的固有本质的基本法则生存的结果。因为王要行使自己占有一切性·事的权力就必须制定一套有利拥有这一权力的说词，借助神的旨意便是王的手段之一，由此可知神权出自自然法，是王权、特权和霸权的基础。但是随着人类智慧的不断扩充，人类开始不满足财富和女人唯有王和多位德高望重的臣占有，最先总有那么一两个单个个体挑战王和王臣们的权威，之后又有可以出现一两个单个个体组成群体来挑战王和王臣们的权威，内部武力争斗便随时都有可能发生了。这时王权与神权出现分裂，人们开始怀疑王权和神权的权威。
\t挑战王的后果只会有两种结果，一种是战胜王者成为新王，赢得财富女人和一切权利。一种是战败被杀，或战败成为王的奴隶，成为行尸走肉，生命归于王者随时都有可能被王者取走。这也是为什么说起义者无关人文进步的原因，起义者的目的只是赢得财富女人和一切权利而已。
\t这时自然法则在族群生存中达到了顶峰，王权和神权为了维系自身利益而高度集合。
\t然而，随着族群单位人员的不断扩张，族群在扩编，挑战王和众臣权威的单个个体也在不断增加，这些人或单个挑战王的权威，或组成群体挑战王权和神权的权威，这样每到春节动物发情期的到来，人类也会以如动物一样蠢蠢欲动，这时王和众臣便慌慌不可终日，随时准备迎接来自族群内部的挑战。
\t这时王权和神权为了维系自身利益会更加集合，于是自然法被无限放大，公权力肆无忌惮地扩张，人权、私权被随意践踏。
\t但是，随着人类族群的不断扩大，族群出现分裂，族群向社会化发展，社会化的形成又加大了族群凝聚力的需求。因为大的族群组建方国，方国与方国之间不可避免的会出现利益冲突，这样每个方国都紧迫需要每个人一生都趋之若鹜，争先恐后的每天为方国疲于奔命的服务。
\t方国需要每个人一生为方国卖力，贡献生命，那么王国需要众人凝聚力量的目的，当然还是为了强化王国存在，不被侵略和占有，这样一来只有方国更加强大，更加繁荣，才能确保王权、神权和“性”永存，并独享。这样一来任何一个王都不在是高高在上的权威了，都不在是高高在上的神主或王者了，神主或王者必须面临来自两方面的压力，即内部挑战和外部侵略。
\t这时的社会再无平等和安宁可言，面对战争挑战，王国、神棍和“性”再不能以自强自居，王权、神权和“性”所谓的平等和自然法则已经被动摇，甚至是开始颠覆了。
\t这个时期王权、神权和“性”便以外部侵略为口实，强化内部族人的凝聚力和团结精神，于是人为制定的法律就大于原来的自然法了，族群内部的挑战个体和自发组织的挑战群体借此机会要求分享王权、神权和“性”的权利，于是人类第一次分权开始了。
\t王权、神权和“性”的权利被分享是自然法被弱化的起点，王权、神权和“性”分治也是人为法走上意识形态的开端。因为国与国之间处于战争状态，对每一个普通公民而言都是好事，因为战争可以促进人为法的进步和发展。
\t国与国之间处于战争状态是促成人为法的进步和发展的动力。
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