第七十一讲、本节话题：地支五行刑、害 (2 / 3)
\t二、丑刑戌，戌刑未，未刑丑，持势之刑。丑、未为天厨之所，在天，在上。戌为地魁之神，在地，在下。丑在二十四星宿中代表斗牛，未为井鬼，为天厨之所。地魁入天厨之所，食天神之餐，下入上，鬼升天堂，平地青云，仗势欺人，以下犯上之刑。
\t三、寅刑巳，巳刑申，申刑寅，无恩之刑。寅为鬼路，申为人道，巳为阴曹地府。寅刑巳，鬼断鬼路，入地府冲刑罚制，内部起冲突，何恩之有？巳刑申，阴府之神入人道，阴神合人道，天地逆转，恩威可存？申刑寅，人道之神入鬼路，恩怨分明，何恩之有呢？
\t四、辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。辰为天罡，午为阳极之神，酉为阴私内门，亥为天门之所，天罡见天罡，阳极至阳极，阴·门撞私门，天门撞阳门，自我压制、攻击，故谓自刑。
\t地支刑在推论八字命理时应用很广泛，主要是推定官在八字中或流年运势中的应用。当官者八字有刑，多会升荣，显贵。百姓得遇刑，多以祸端推论。所以古人论命时说：仕宦遇刑则腾达，百姓遇刑则祸患。
\t这说明什么问题呢？
\t说明在仕途的人，八字中如果有无恩刑者，这些仕宦们多不计亲疏，处事无恩亲之分，直断公私。有持势刑者，仗势威猛，进取无忌。有无礼刑者，不计礼法，冲闯无忌。仕宦者这样处事自然可以飞黄腾达。想想古往今来能当上大官者多是如此。
\t而平民百姓八字中有无恩刑者，你若要忘恩负义，不计亲疏，狂然行为，必定众叛亲离。有持势刑者，依仗势利，凶狠暴戾，必然灾害自临。有无礼刑者，不计法度礼制，自然也是众叛亲离，灾祸咫尺之遥。
\t如何深度理解五行地支间的互刑呢？这还要从十二地支的意象说起，看八字刑冲克害合，不单纯看十二地支的本质含义，重点要看地支含藏天干的人元本意。八字是由天元、地元、人元三部分组成的，天元就是天干，地元就是地支，人元就是地支藏干。地支藏干含义主要是一个心的心志向往，同时还有一个重要含义就是意象。
\t说到十二地支的五行意象，还要回头来说天干的含义和意象。前面章节我已经详述了十天干的含义和意象，大家可以回头重温一下，现在重点说人元在五行刑冲克害合中的应用。
\t人元在五行刑冲克害合在中的应用，重点就是看意象。比如，寅刑巳，寅含藏甲木、丙火、戊土，其中甲木是本气，丙火、戊土是余气。巳含藏丙火、戊土、庚金，其中丙火是本气，戊土、庚金是余气。那么，寅与巳刑，刑的重点就是甲木与丙火，那么，甲木与丙火不是相生的关系吗？是的，甲木生丙火，寅木生巳火，既然相生怎么又相刑了呢？因为“木不南奔”！这句话就是意象，木往南去，干材投入烈火，木必焚烧了，所以寅木刑巳火就是自投落网，巳火刑寅木就是仗势欺人。就这么简单，话不说价值千金，说明了一文不值。
本节话题：地支五行害
\t在讲这一章节之前，我先来说一说占卜的依据？孔子在《周易。说卦传》中说得非常明确，“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”
\t这段总结下来是说，先贤圣人作易，因敬畏神灵，明确仪式而寻找蓍草作为工具来用卜筮。通过观察天象得知世界分阴阳而产生卦象；卦象中有刚柔，而生爻变，爻变得和谐顺利者生于道德，而这一切至理皆起于义；追究至理于根基是因为事物的本质和规律存在定数，最终要遵循，受使于自然法则。
\t昔圣人作易，遵循顺应事物发展的本质和规律这个道理，遵循天道规律，得到阴与阳法则；遵循地道规律，得到柔与刚法则；遵循人道规律，得到仁与义法则；涉及天地人三才法则，和“阴与阳、柔与刚，仁与义”的两种定义原则，故易用六画而成卦爻。
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