第六十九讲、命理学三大支柱理论之三、五行
第六十九讲、命理学三大支柱理论之三、五行刑冲害化合
\t要了解刑冲害化合，首先你要在大脑中映印出一张时钟指针图，把南方和午时定位在这张时钟图的上方；把北方和子时定位下方。然后从子开始顺时针排子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥，这样你首先加深子午对冲的记忆印象，从子午对冲开始记忆丑未对冲、寅申对冲、卯酉对冲、辰戌对冲、巳亥对冲，回归到子午对冲上来，这样你就记住了什么是地支对冲的概念。
\t地支对冲是一种空间对冲的概念，有“神”冲或“意”冲之象，以顺时针方向排序见七位有冲，故曰：隔七一一冲犯位，见七两两破对宫之说。所以地支对冲是一种空间对冲，主要影响的是意识领域的观念破碎和更新，有砸碎旧的形式和观念的意思，就是说在一种形式或状态延续七位之后，逢七位就会出现对冲之象，在冲击和破坏中产生新的东西，产生新的形式和观念，形成一种全新的生态景象，故又有隔七蓓新，“七年之痒”之说。故冲在实际应用中职业代表转折点、动荡不稳、迁徙、外放，逃避等等；心情代表心神不宁、仇尽、怨结、摩擦、撞击、病危、病愈、灾去、祸来等等，婚姻代表或破裂、或新生，旧的观念和形成被冲破，开创新的未来。
\t那么，什么是地支合的概念呢？要了解地支合首先要有地球平行概念，也就是说地球是平行地球，世界是平行世界，只有相对的平行才能产生和谐美，所以，午未是合的，巳申是平合的，辰酉，卯戌、寅亥、子丑都是合的。从地支合的概念看·中国命理学、中医学，以及中国传统文化，中国人的和谐观来源已久，因为中国人在商殷时期已经知道世界存在平行世界，时空存在对冲和平行时空，所以对冲、对抗都是相对的。和谐、合伙都是平行的。
\t同样从《连山》易也可以看出，中国人的早期看地图是上北下南的，因为《连山》易的离在北为水，是标识在《连山》易图的上方的，这就说明中国的夏朝人也是以上北下南观察天地之象的。但是到了商朝，由于商人使用的是太阴历，商人观察的天象是夜象，所以商人的八卦图是上南下北的。这就告诉我们一个重要信息，就是中华文明与世界文明在很早很早以前就存在相通的迹象，也就是说中华文明不是孤立存在，偏居一隔的文明，而是在人类文明发展之初就与世界文明共同进步的文明，并且在很多方面要早于世界平行水平。
\t夏朝的《连山》已经失传，但从上世纪发现水书《连山》易看，《连山》只是佚名，而非真正失传，只是以另一种形式流传下来而已。从中国人在商代就有平行观来看，当代世界文化界争论不休的平行世界，几千年前中国人就已经有很完整的科学概念了。在地支合的概念里，平行世界存在合集体性思维是产生和谐社会的重要因素。\t五行间天干地支刑冲害化合在文化上五行定义为：水代表润下、火代表炎上、金代表收敛、木代表伸展、土代表中和。生克关系，相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行学说由来已久，与汉文化同根同源，自黄河文明产生始，华夏先民就是这样认识世界的，《孔子家语》五帝篇言：“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物…。其神謂之五帝。…古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義。…故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水。“可见五行应用之广，直接与帝王政治挂钩，并且将五行与人体挂钩，《素问·阴阳应象大论》上说：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，……在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”后又与意象挂钩，五帝篇孔子曰：“堯以火德王，色尚黃，舜以土德王，色尚青。”后又有“阴阳消长”说，《素问·脉要精微论》说：“天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。……阴阳有时，与脉为期。”。“阴阳互根”《朱子语类·卷七十四》说：“阴阳虽是两个字，然却是一气之消息，一进一退，一消一长，进处便是阳，退处便是阴，长处便是阳，消处便是阴；只是这一气之消长，做出古今天地间无限事来。所以阴阳做一个说亦得，做两个说亦得。”凡此种种，不类举。
\t地支子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合本身就是一种平行集合主义的思想概念，含有和睦共存、和平共处之意。故在推论婚姻、居住地和事业合作等事宜时，多观察地支合的变化，来解答求测者的疑问。
\t五行间天干地支刑冲害化合在命理学的应用中非常重要，命理学的应用在于意象领域，如子丑合：地支子主阳·水，主江湖水、泉等，人体主肾、水道、水系统等，文化主文墨、玄学、圆润、聪明等。丑，地支丑主阴土，主寒土，泥巴，湿土等，人体主腹、脾胃、肾、性·器官等，文化主浊中出清，有高贵，务实而沉默，柔和而忠实。故子丑合是一种聪明圆滑，务实而沉默，柔和而忠实的合，有水溶于冻土之意，故子丑合虽然是清流溶化冻土，有清高之意，但难免滑·润横沉，流于形式。
\t寅亥合：寅，地支寅，阳木。主树木、堂庙、楼宇、高物等；人体主泄、头、肝胆、神经等；文化主耿直、高耸、自信，敢想敢干，有傲骨。亥主阴·水。主寺院、水地、栏台、仓蓄等；人体主头、肾囊、血液、泌尿系统等。文化主温良、聪慧、圆润等。故寅亥合就是直来润往之合，直中有滑，耿中有韧之合。现实中寅亥合往往是娇柔与直爽的碰撞，存在阴谋与直爽的交融。
\t但是在天干合的概念中，干天合却是一种化合现象。因为甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火是一种阴阳克合而转化的关系，所以天干合就是一种类似于家庭和睦关系的转化，这种合是在阳克阴的状态下，阴阳有情的一种转换，通常在八字中出现天干合就是原有性质发生转变的象征。比如甲己合化工，甲本性是阳木，己本性是阴土，甲克己是阴阳有情之克，甲去克己反被己融化了，成为己的俘虏了。
\t又如戊合癸化火，戊是阳土，癸是阴·水，戊土克癸水阴阳克，戊丙合性，故戊去克柔水反而改变了癸水的本性，使癸水转化为油性，克戊克癸水合化为火。其实这是采油于地下，可以燃烧的科学道理。不过从天干合化的概念看，天干化合形成概念要晚于地支合。天干化合的概念形成可能与命理学或中医学的实践应用有关。
\t比如戊与癸合，戊主胃，癸主肾，本身胃不养肾，但是如果胃与肾水合，那么胃好，胃强大去克肾水，反而会改变肾的水性功能，转而成为一种肾火攻心之势，形成肾阳虛，在这种化合反应下，如果你是一个年轻人，血气方刚，那么这种化合反应就会引起年轻高调的生理需求，这也很形象的对象到生活中去了，如果你今天好喝好吃，吃饱喝足了，自然饱食养肾，肾旺思淫·欲，引发肾火上升。这是一种很科学的中医辩证关系。
\t如乙庚合化金，乙主肝主肩，庚主筋主大肠，肝攻大肠，或大肠去克肝，肝主藏血，储存肝糖，分泌性蛋白质，制造胆汁等等，故肝在文化概念上又主义，侠义。大肠主吸收养分，储蓄胃排物，有传化糟粕与主津的生理机能，故大肠又主仁，仁慈。那么，庚去乙，强金入柔木之地，金刚顿柔成韧钢，有侠肝和仁慈之风。故乙庚合化金是一种正义之相。
\t又如丁壬化合木，丁主心主舌，壬主胫、淋巴系统、膀胱。壬去克丁，则主淋巴系统和不养心火，也就是肾上腺去攻心，反被心火燃烧化为肝木，肝火上升就会引发躁急攻舌，所以八字有壬丁合的人容易急躁，津·液多，有舌淫癖。
\t是故天干合就是阴阳之合，彼此和谐，意如夫妇和顺，有情之象。干合者，批论八字时作有早婚之兆论。甲己合化土：意指中正之合。甲木合己，实际八字推论中多指性格中直而厚道。流年应用多指流年顺畅，吉。乙庚合化金：仁义之合。乙木合庚，实际应用中多指性格柔直中含刚，流年应用顺吉，易交异性朋友。丙辛合化水：威严之合。丙火合金，实际应用中多指性格威烈刚毅，流年应用顺吉，有赌淫之喜。丁壬合化木：仁寿之合。丁火合壬，实际应用中多指性格刚强躁急，流年应用身体健康，肾功能强，津·液多阴事强。
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