第六十八讲、正确认识《道德经》 (1 / 2)
第六十八讲、正确认识《道德经》
\t前面已经讲了命理学支柱理论五行四季旺相休囚死和五行寄生十二宫，今天讲命理学三大支柱理论之三：五行刑冲害化合。五行之间的刑冲害化合很复杂，每一种五行之间撞击和交·合都有一套复杂但又简单的理论。为什么这样说呢？说复杂是因为这些理论错综有序，衔接扎实，理论与实践高度一致。说简单是因为五行刑冲克害合只简简单单的几句话，并没有西方文化那种数据清晰的概念、推理、判断、论证和区分客观概念的逻辑思维关系。
\t汉文化就是如此，概念简单，但内容复杂；进门很狭窄，但里面很大，让学习者无法找到虚实概念，无法在虚实概念中找到清晰明确的定义，以便发挥学习者想象的空间。所以说汉文化很多概念性的东西不具体，理论上也是各说各的理，很宏观，不具体。
\t千百年来汉文化宏观的外象，形成中国人凡事外窄内宽的处事风格，导致汉文化无法形成一种清晰明确统一的概念，以供人们学习和掌握这些知识，同时学习者又无法推翻这些杂陈概念，而只有杂陈并学，歪理和真理共同吸收，然后只能依靠自己的逻辑判断来实践验证自己的真理，并应用到现实生活中去。这样就形成学习者和应用者自圆自说，自立自划某些定义概念的现象时有发生，原因还是汉文化逻辑性定义不清晰的缘故。
\t这就是导致中医学和命理学无法全面推广应用的根本原因。因为在处理某一同一病症时，十个中医就有十套治疗理论，到底谁的理论正确，各说各的理，最终也不能统一医疗概念，只有用权威来指令某一治疗理论的统一概念，去治病救人，至于这套治疗方案能不能治好病人，因为概念不清，也只有另当别论了。中医学如此，命理学也是如此，这样的文化怎么会有生命力呢？
\t那么，怎样正确理解并正确应用这些定义模糊的文化概念呢？这就是汉文化必须正视和必须解决的问题，否则，命理学和中医学都有消亡的可能。
\t在古代中国，中国人生了儿女首先做的两件事就是第一找一个算命先生依据生辰掐算一下八字，第二就是找个中医先生看看身体健康。找算命先生的目的是为了看看八字五行，便于起名，顺便了解一下儿女在哪些方面有特长，以便为其今后的人生做打算。
\t由此可见，古代中国人对命运学的重视远远大于今天的中国人，特别是明清时期的中国人，不过从当代中国人对《了凡四训》的关注度来看，中国人对建德立命、修身治世仍旧充满了热情，反倒是对道德教化，天定格物充满了厌恶的感觉。这说明什么？这说明中国人在进步，说明中国人已经不是随意愚弄的下民了。
\t当代中国人由于受西方文化的影响，由于客观逻辑思维的递进和增强，特权们再想以如古代那样用愚民方法糊弄民众，用天定格物，活该你穷贱的道德观来教化民众者，已经难了，所以要告戒那些以捧起老子《道德经》就滔滔不绝，吐沫星儿满天飞的棒槌们，吹鼓手们，我们来看看《道德经》都说了些什么吧？
\t《道德经》第一段话：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
\t我们先来说说什么是道？《说文》：道，所行道也。《尔雅》：一达谓之道。《老子想尔注》说：“道者，一也”。意思都是道就是像一字一样的通道。延伸意思《庄子·缮性》说：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。《易传·系辞上》说：一阴一阳之谓道。《韩非子·解老》以“道”与“理”并提，认为“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“故曰：道，理之者也”。但是，好文好事者则认为“道可道，非常道”，于是道可伸展，可上可下，可长可短，可交可合，可融可通，可包容和蕴含万物，厉害了，看看把道吹嘘得多厉害。其实呢？其实道是什么？其实道就是道路而已。
\t什么是名？名自命也。《礼记·祭法》说：黄帝正名百物。《孟子》说：名之曰幽厉。《庄子·天运》说：名公器也。《乐府诗集》说：秦氏有好女，自名为罗敷。《周礼》说“婚生三月而加名”。可见“名”的产生是在黑暗中无法识别对方而产生的“称号”，也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。但是，好文好事者则认为“名可名，非常名”，引申到名气，可以无限传播，传播大了自然会带来更大的利益，以实现自己想要的梦想。其实呢？其实名是什么？其实名就是命，是世界上生命产生了而已。
\t“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”这句话是说：没有生命是天地初开，天地还没有生机，没有生命的原始状态。有“名”了就是这个世界有生命迹象了，产生万物了，世界开始有了生机。那么“名”是什么？“名”就是生命，是产生万物的母畜。是故阴阳无交，欲望不开，可以看到母畜的美好。欲望生，阴阳交，雄则求雌，可以看到雄伴随于母畜周围，不愿离去。就是如此简单，没有吹鼓手们说的那么复杂。
\t“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这句话是说：道理存，万物生，同谓之玄，玄是什么？玄就是黑而有赤的褐色物体，褐之又褐，即谓是众多物种生产生命的褐色物体。牝，畜母也。能生育的雌性物种即为牝，能生育的雄性物种即为牡。
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