第二十一章、命理学的三大支柱理论（一）
第二十一章、命理学的三大支柱理论（一）
\t一、命理学的理论根基
\t在写这章之前我先讲一下命理学的理论依据。世界上无论什么学问都必须有正确的理论框架作支撑，才能达到实践正确的目的，进而代代流传。即便是小说体侃文你也得有正确的价值观和正确的生活实践才能被人认可，并代代相传。命理学更是如此。
\t命理学本身就是严肃的学问，自然有严紧的理论依据来支撑这一理论大厦，但是我们还应该看到命理学虽然流传几千年，然而命理学在概念学方面仍然很幼雏，并不能像西方文化那样有清晰明确的理论概念，让人一目了然。这与中国传统文化有关，也与中国的象形文字有关。
\t中国传统文化准确的说是直观逻辑思维文化，重视直观感性思维，重视看到的实践正确，并从长期实践经验中寻找经验正确的理论经验，而一代一代用实践去验证为经验正确才向后世流传。所以你会看到中国人学习古典的东西并不讲究什么学究们的观点如何正确，而是重视一些老人的生活经验实践和老人传承的实践经验，如老中医就特别被人尊重。
\t然而西方文化是客观逻辑思维文化，我们现在从小学到大学学习的就是这种文化。客观逻辑思维是人们站在第三者的客性位置，通过客观认知，借助概念、判断、推理等思维形式来实践验证现实生活的认识过程。
\t因此，你会看到西方人和当代中国人认识问题都是站在第三人的客性位置，从客观理性立场上看问题的，而古代中国人认识问题都是站在对立面，从直观理性立场上看问题的，古代中国人少有第三观，或不知道第三观，所以你会看到当西方列强打到北京城下时，看热闹的和帮西方人抬东西的都是中国老百姓。
\t为什么？这与文化指导文明有关。
\t文化不同认识问题的立场也会不同，这与文化是文明的载体息息相关，文化决定着文明的光芒照向何方。
\t有人说哲学是世界观和方法·论的统一，那么中国古典文化是不是世界观和方法·论的统一性文化呢？
\t中国古典文化比较另类，其实古代中国文化并非没有哲学的含量，而是古代中国文化是人为有意被分割的文化，中国古典文化分上层特权文化和下层平民文化，这也是儒家仁政的结果，孔子说：“仁者，爱人，爱有差等。”
\t因此，中国古典文化是人为有意被分割成上层特权和下层平民的文化。在上层特权文化中特权者有意强调直观感性思维，强调·经验政治正确，从古代经验政治中找政治正确，然后应用到当时政治工作中去，这就是古人仁政的施政方法，千年一脉，代代传承，所以八股文一直传到清朝灭亡。
\t而西方在古希望时期就将人类的认识和实践分割开来，来认识世界，并将人类直观、感观、客观三大感观认识分开来认知，并且在文化上站上客观认知领域，让人们在文化的指导下用客观思维来看事物。
\t在自然界中，生物用三大感观来认识世界，通过双眼直观世界，通过大脑和机体来感受世界，通过客性比较、判断、推理等思维形式来分析世界，最终做出方法·论所谓的行动方法来干世界，而这第三种方法就是客观思维，现在已知能运用这种方法的生物除人类外还有猿、猴和海豚能做到。
\t而古代中国文化则是在特权文化的强制下，让人们只使用直观和感观思维来认识世界，从文化上限制第三性客观思维的存在，不启用，不阐扬客观精神文化在人类文明中的重大意义，从人格上削减一个等级，这就是“爱有差等”的政治正确。这样当然便于统治，因为你没有客观思维你就站不上智慧人的台阶，你用直观和感观思维来看世界，你就不会有过多的想法。在直观和感观思维里，一切认识都是机械性的，人如牛马，以经验逻辑来看世界，统治者自然便于使用政治正确来统治你，并让你口服心服，乖乖听他们指挥使用。
\t但是古代中国古典文化并非没有世界观和方法·论的统一，在中国下层平民文化中就富含西方哲学的世界观和方法·论。八字命理学就是富含客观逻辑思维的一门学问。
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