国事祀天命第十七章_论老子

国事祀天命第十七章
        【第十七章】太上，不知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

        解字：

        太上：太，最，极。上，上等。最好的。

        悠：悠闲。

        贵言：惜字如金。

        自然：本来如此。自觉。

        译文：

        君主有四等，明君，贤君，暴君，昏君。

        善治者，与民休息，处无为之事，潜移默化，如滴水穿石，故民不知其主而事成。次者，体恤民生，时有惠民之举，故得人民亲近及赞誉。再次一等，有为而治，以威治民，以严刑厉法畏之。末者，倒行逆施，祸国殃民，昏庸无道，以致万众唾骂，揭竿而起，得而诛之。

        人无信不立，言多则失，失信于天下，从此天下不信矣。故君无戏言，沉默是金，无为而治，乐得悠闲。

        自力更生，丰衣足食，遵纪守法，犹如水到渠成，自然而然，理所当然。

        释义：

        以史为鉴，四等君主如下：明君，文景二帝、光武帝；贤君，唐高宗、宋仁宗、明孝宗；暴君，秦皇、汉武、隋炀帝；昏君，周幽王、胡亥、汉灵帝。

        所谓爱民如子，一个好君主，就像好父母。好的父母，对孩子循循善诱，在适当时候为他指引方向，提出建议，但不强制，孩子的成长路上仿佛没有父母的痕迹，完全是靠他的自觉自强才出类拔萃。次者，则是宠溺子女，子女自然感其恩德，但作为温室花朵未必能成大器。再次者，便是棍棒底下出孝子，犹如驯兽。末者，对子女不管不顾，甚至凌辱虐待，禽兽尚且舐犊情深，其早已丧失了为人父母的资格，禽兽不如也。

        如何教导子女，便如何领导下属。何谓之领导？指挥方向。具体事务放手由下属自由发挥，锻炼其能力，发掘其潜力，功成便是其能力所在。用人不疑，疑人不用，既是信任品行，亦是信任能力。如行军打仗，将在外君命有所不受，指挥部只负责制定战略，前线将士随机应变，胜则是其能征善战之功。如果疑心重重，越俎代庖，越权指挥，就要像某位“运输大队长”般一败涂地——“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”。若护短纵容，下属自然亲而誉之，但不经风雨，难以独当一面。如动辄训斥惩戒，不得人心，下属虽畏威而从命，然背后腹诽，怠工溺职，非长久之计。如身为领导而玩忽职守，碌碌无能却作威作福，必然被下属轻侮，且群起攻之，取而代之。

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