《学而第一》 第四章 (2 / 4)
三。有的说是虚数，表意为多次。有的说是实数，《刘氏正义》，“论语以数记文者，如一言，三省，三友，三乐，三戒，三畏，三愆，三疾，三变，四教，绝四，四恶，五美，六言，六蔽，九思之类。则亦皆口授耳，受心记之古法也。’”在这里，“三”跟后文的“三畏”、“九思”等一样，是实指。做学问，有三个方面（为人谋、与朋友交、传而习）是最容易出问题的，所以“省”之以“三”。
“省”。许慎《说文》：“省，视也。”反省的意思。
“省”，是孔学修己持身最重要的方法，是做一切学问的方法。《为政》2.9“退而省其私，亦足以发”，说的是通过“自省”，学业才会有创造性的提高；《里仁》4.17“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的是通过“自省”才能发现自身的问题；《公冶长》5.27“吾未见能见其过而内自讼者也”，说的是通过“自省”才能减少过失；《颜渊》12.4“内省不疚，夫何忧何惧”，说的是通过“自省”才能做人做人做事不忧不惧。曹操割发是“省”，达摩面壁是“省”，司马光制“警枕”是“省”。孔子之学，是自明之学，最重要的途径就是“省”。孔子时代最为孔子赞赏的道德圣人是蘧伯玉，他是一个富于自省精神的人。《宪问》14.26：“蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’”说的是有一天，蘧伯玉派人来拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的近况，来人回答说：“他时时刻刻想着的是怎样减少自己的过失和不足，可是却苦于做不到。”蘧伯玉每天都在“自省”，反思前一天有没有什么做得不好；每年都在“自省”，都要反思前一年又有哪些不足。他到了五十岁依然这样，“年五十而知四十九年非”（《礼篇?蘧瑗敬上》：“周卫蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非”）。《庄子?则阳篇》记载称“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十岁还能与日俱新，为什么呢，就是因为他能通过不断的“自省”提高自己。
荀子《劝学》也强调，做学问必须通过“自省”才能得到自明：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
“身”。许慎《说文》：“身，躯也，象人之身。”“吾身”，自我之谓。
“吾日三省吾身”。我做人做事做学问注重从三个方面来反省自己，从而看看自己是否有什么过失和不足。从哪三方面来反省呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即，“忠”、“信”、“习”三个方面。
从“省”的目的来看，不断反省自己，是君子完善理想人格，通往自觉人生的必然途径。孔学提出“自省”之说，是对当时社会深深担忧的结果。因为当时的社会，呼唤“自省”“自觉”的君子。孔子就是从这样的历史中走了出来，教人做好人，并诚恳的请求人君慈悲为怀。
“自省”的问题，是“修身”的问题。孔学是“为己之学”，讲得最多的是“修身”，“修身”是功业之本。《大学》，“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，“格物致知正心诚意”的目的在于“修身”，“修身”的延伸才是“齐家治国平天下”。《中庸》谈到治理天下的大纲时，把“修身”放在首位，“修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯”。没有了“修身”这个根本，就没有“儒”学。《大学》进一步强调，“自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”孟子也反反复复强调修身的意义。《孟子?离娄上》，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《孟子?尽心上》，“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也”；《孟子?尽心下》，“君子之守，修其身而天下平”。“修身”最重要的手段就是“自省”。正因为“修身”的重要性，才有“自省”的重要性。
所以，“自省”，是修身进业最重要的方法保障。人的每一点进步都是“省”的结果，只要坚持“自省”，就能实现人生的自明自证。
1.4.3.“为人谋而不忠乎”
“谋”。许慎《说文》：“虑难曰谋。”“谋”就是筹划，目的在于找出解决问题的办法。
“忠”。许慎《说文》，“忠，敬也。”诚敬，忠诚。上边是个“中”，下边是个“心”，“忠”就是“中心”，就是以诚敬之心竭尽全力待人接物处事。朱熹认为“尽己之谓忠”，对人对事，你尽了自己的全部努力去对待，就是“忠”。
“忠”，是“孔子四教”（文、行、忠、信）之一，是中国传统文化的核心价值之一，是对国家、社会、组织、朋友和事业不渝的诚敬之情，是对一事一物无不有的尽心尽力之心。忠，它的意义不仅限于臣子对君王，而是对一切人、物、事的忠诚虔敬态度。
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