第五章性非性（一）比较乱，因为思想不同，很难整 (5 / 5)_道士的道门生涯

第五章性非性（一）比较乱，因为思想不同，很难整 (5 / 5)
        在先秦时代的所谓的“鬼”等同神，《诗》称“三后在天”，认为人死之后，魂魄会在天上继续注视着下界的活动。

        而诸子百家中墨家更是把鬼放于天位，当以天比之。

        这便是墨家的“明鬼”之说！

        儒家也是亦然

        《韩诗外传》道：“鬼者，归也。精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于霞，毛归于草，呼吸之气复归于人。”

        《礼运》则说：“魂气归于天，形魄归于地”。认为人死之后，会回归自然。

        而在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。

        就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。

        在中国古代文化史上，商周时期的中国古人就产生了永不死亡的先妣神观念，他们未有佛教所宣导的轮回转世的思想，当时的人认为人死后会升天成为圣洁的存在，类似于后世的仙神业位。

        所以除三尸恶神所化的鬼外，其余者皆是以人而造，名曰“神”。

        若此类“神”做了恶就是鬼怪，千年前张天师伐山破庙，数百年前重阳真人肃清乌烟瘴气，皆因这些“神”乱了人间。

        我师条曰：凡遇祟累害生命，罪当诛伐！

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