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第115章 白衣观音阁 (3 / 4)
        报慈和尚合掌道：“善！俗人饮酒，雅士品茶。酒如醉汉，茶似醒后君子。”

        高二郎道：“那和尚皆是茶君子了！”

        报慈和尚道：“佛门禁酒，和尚课诵念经，或通宵达旦，僧侣常打磕睡。饮茶可以醒神，为使僧徒不打陵睡，寺院常以茶为饮，故饮茶之风最早兴盛于寺院。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教；学禅，务于不眠，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”

        高二郎又在宣纸上，写了《浣溪沙·白衣观音阁·与报慈作答》，送给了主持报慈，这才别过，入客斋歇息。

        吉克君满腹狐疑，问道：“东主，你与老和尚说了这么多禅机，是为何？”

        高二郎道：“在于茶与禅所共同追求的古雅澹泊审美情趣，如山寺之肃穆，田园之宁静；如秋菊之淡雅，修竹之疏影；如月色之柔美，白云之飘逸；如钟鼎之古朴，翰墨之流香；如诗文之雅致，词藻之流丽。说白了，就是卖弄学问。今日我留宿白衣观音阁，天下和尚看在眼里，记在心里，又是一桩美谈。茶禅入寺，茶禅入文，茶禅进人生命肌理，茶禅进入士大夫社会生活之中。我用一杯茶，与天下士大夫共饮。”

        “东主所说太过玄奥，我一时还不能参透。睡觉之前，好好整理一下思路。明日还请东主过目，多给些建议。”

        吉克君有记笔记的习惯，当然在他的字里行间，高二郎一举一动皆是儒雅的君子行为。

        “那明天，我再与你说。茶在饮，禅在参，参禅如品茶，品茶可参禅，是中华茶文化的精髓之所在，而其哲学基础则在于中华古典哲学中的‘天人合一’学说。今日天太晚了，早点歇息吧。”

        高二郎心态平和，一炷清香，安然入睡。

        第二天，高二郎起个大早，梦醒品茶，身心如洗，行看流水，坐看行云。一派恬淡清净的茶禅境界，一种古雅澹泊的审美情趣。至于布施一些阿堵物，不过是人之常情，和尚也要吃斋。

        秋高气爽，沿途尘土飞扬，温天宝策马扬鞭，喝道：“高副巡检，弟兄们吃了两顿斋，肚子已经饿了。进城先吃点肉食，嘴巴快淡出鸟来了。”

        高二郎道：“那就买些肉包子，我要进府衙，可不能太晚。”

        温天宝道：“大哥，依我看，你还是不要进府衙了，你现在才多大的官啊！可别给那些官员狠敲一笔。直接走后门，把事情办妥了，立马走人。”

        高二郎抓耳挠腮，思量了一会儿，说道：“你说得有点道理，那我就直接走后门。然后去拜访一下儒学教授潘仁堂，还要去一下医学，其他官员能躲就躲。”

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