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第115章 白衣观音阁 (2 / 4)
        在距石崖边的不远处，有1条长约20米，宽1.5米，深约2米的南北向石头沟，是当年修建观音阁时开凿的排水沟，其作用就是分流从首山东峰流下来的雨水和消融的雪水，以防止山水直接冲击白衣观音阁。原来首山东峰山坡很陡，如不采取措施，山水将会给观音阁造成很大的损害。为解决这一问题，先民们在修建白衣观音阁时，便采用了掘沟分水的办法，让山水从沟中流下山去，保护了白衣观音阁。这体现了先民们的智慧和力量。

        在主持报慈的请求下，高二郎提笔，在写满诗词的墙壁上，写下一首词。

        ——《浣溪沙·白衣观音阁·与报慈作答》——

        谁念清明绽花蕾，轻盈春风落白衣，凝照炉烟笼禅榻。

        银烛瘦影问多情，天若有情天亦老，人间烟冷是沧桑。

        主持报慈看着满墙的诗作，感叹道：“银烛瘦影问多情，天若有情天亦老，人间烟冷是沧桑。可谓旷古名句，在明朝二百年间，已无人企及。高施主这首词，可抹平一堵墙。老衲有幸出现在这首《浣溪沙·白衣观音阁·与报慈作答》之中，也是一名有故事的和尚啊！还请高施主在《多情剑客无情剑》中，提几笔白衣观音阁的桥段，以助禅寺香火。”

        高二郎一摸鼻子，努力的点了点头，有些羞愧。他抄了先祖一句诗，可这句诗正合禅机，用得恰到好处。只能说诗人的意境是相通的，无先后之分。

        与报慈和尚喝茶，高二郎得出的结论是，文人太磨叽了，喜欢空谈国家大事。和尚就喜欢以茶论禅，如渊池鱼石，心澄而悟，则可凝照一切，妙观万物。

        报慈和尚盘膝而坐，面如止水，说道：“禅是一朵花，禅是一片云，禅是一溪水，禅是一杯茶，禅是一首诗。茶禅者，以茶参禅之谓也。”

        高二郎喝了一口茶，回道：“以禅品茶，以茶论禅，禅道惟在妙悟，茶道亦在妙悟。”

        “阿弥陀佛！妙悟者，悟之高妙也，故能‘无法不缘，无境不察’，达到妙万物”的高妙境界。高施主悟性奇佳，诗词中带着禅机。因茶悟禅，因禅悟心，茶心禅心，心心相印，因而达到一种最高的涅槃境界。禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。”

        禅，佛教名词，起源于释慈皎的《高僧传》卷十一：“禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。”

        高二郎道：“茶禅一味，本色当行。茶性即佛性。佛性以苦，为释家苦、集、灭、道。茶之美，以苦也。”

        报慈和尚道：“唐人陆羽《茶经》云：‘茶者，南方之嘉木也。一尺，二尺，乃至数十尺；其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之，其树如爪芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如饼榈，叶如丁香，根如胡桃。’这茶出自于南方嘉木，是天地万物之精灵，是自然之美的荟萃。茶是清和明净，纯洁秀美之谓也。”

        高二郎道：“茶以苦为美，与佛性之苦，是完全相通的。啜苦咽甘，先苦而后甘甜，人生亦如此。

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