---

第一百四十章 因果业力 (2 / 6)
        每一个原因就有一种结果，这就是因果。

        另外也可称为道德因果律，道德因果律应在道德领域中，正如物理领域里的运动律一样，业力用最简单的话说就是：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到’。

        用农作收成的话说，业力可解释成‘假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子。。你将得到不好的收获’。

        法句经中业的解释则是，心是善、恶业的主导者，假使你的语言和行为基於善或恶的心，则愉快或痛苦，亦或者不愉快将跟随你，如同牛车跟随牛蹄，如影随形般永不离开。

        所以业力就是一种行动，生命体中有一种动力，名叫本能倾向或意识等等，这种固有的习性推动每一种意识，包括推动心理和生理，这一动起来即成行为，这种行为的重复就是习惯，此习惯变成他的个性，在佛教中，这种过程就称它为业力。

        打个比方，一个人酒后杀人，此为业力之因，酒醒后觉得良心不安，不但无辜断送了一个人的姓名，而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依，在极度良心痛苦，是杀人业因之第一个结果，及是果。

        不久事后被捕入狱，这是第二个结果。

        因此其事业及前途皆一笔勾销，家庭亦为之破碎等……是第三个结果。

        除了这一串连锁反应以外，此杀业还会使其来世受被杀者的报复和多病及短命之报，这在佛学上称之为异熟果。

        这就是因果，也即是业力。

        现代人佛经，在看到‘因果报应’时，可能会感觉其有过分夸张之嫌。

        例如，某经中说，于往劫时，有一人，在佛陀经过路街时，曾用几粒米投洒佛身作为供养及敬意的表示。经过若干劫之后，此人即因供养此数粒米之功德，感得转轮圣王之报，为世界之主，其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘……不计其数云云。

        又如佛经中常说，作恶业之报应亦大得不可思议。

        《贤愚经》中有一个故事说。从前有一婆罗门，因其母之教唆，侮辱比丘以百兽之名咒骂之。以此恶因，多生多世，竟感得一个鱼身，且有百兽之头，苦不堪言。教唆此婆罗门之母，亦堕入无间地狱中云云。

  The content is not finished, continue reading on the next page

---

新笔趣阁阅读网址：wap.xinbiquge.org