第三百五十章 神权诞生 (5 / 6)
“神”则完全不同，就算成长好了，脱离了，依旧具备这种力量，而且九屠说过了，巫祇意志体本就不是地脉直接形成的，是山脉之中诞生的无数微小的生命意志不断积累，在地脉环境中孕生的，也就是说意志体的成长，其实就是山上的生命不断吸收地脉成长为山体的力量，最后实质的躯体灭亡后纯粹的意志体脱离。。成为巫祇大意志体集合的一部分，不断地四季更替，春发夏长秋熟冬藏，才是巫祇意志体不断累积壮大的根本。
可是，纵然涂昂山脉这么长，这么高大，诞生的生命看似很多，毕竟又只有多少？这些生命最终形成的意志体并不多，与之相比，进入忏罪堂受到整个羽蛇国如此多的生命膜拜，纯粹的信仰之力每一股都要比山上诞生的生命意志浓厚得多，且有整个羽蛇国支撑，涂昂反而成长更快。
九屠自己有至高的神格方尖碑，自然属于老司机。
他更清楚要怎么做。
整个羽蛇国各地忏罪堂都要求树立涂昂神的神像，因为内在联系的特殊关系，涂昂可以一瞬间到达任何神像所在地，并且有些信仰之力并不纯粹，比如说是对神有所求的，这是这些人膜拜的意志，涂昂可以选择性地帮助这些人，完成他们的愿望，以此来坚定他们的膜拜意志。必须是选择性的。
如果什么都做，人们就会懒惰，这样对于人不是帮助，而是坑害，到最后这些人都会变成猪。
另外一个原因是，定位了能够帮助的事，时间长了，就能形成神格。
任何与神格能呼应的愿望都会被接收，不一样的就会被拒绝，这样就算一次性愿望很多，也可以批量完成……当然了，只是打个比方，批量完成这种事是绝对不能做的，物以稀为贵，做得多了神就被人绑架了，而且这对于人来说并不是一件好事——人只要祷告一下就能应有尽有，那谁还干活？
可要知道，神不是万能的。
神，也只是人创造的。
于是涂昂神主农牧与生育，三河谷神主家宅平安。
相比于忏罪堂正宗教徽之下多出来的这两位神，羽蛇神教这样崇拜七位一体羽蛇神单一神的自然不干了，起初他们是不屑，但随后就变成了恐慌，羽蛇神教的信徒正在变得越来越少，原因就是只要崇拜正宗神龛供奉的神，确实会有很好的效果，比起单一对不可名状力量的追求，更多的人清醒过来后其实觉得让生活变得美好丰足的神，其实更好。
对于民间来说活着不就是为了生活吗？
家人不久是生活的全部吗？
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