第一百一十章 道
“好,既然如此那我便加入你们组织,不知这组织叫何名?”
陆压问道。
“就一个字‘道’!”
陆压闻言来了精神,忙问缘由:“不知这个‘道’有什么特殊的韵意?”
“说来这个‘道’确是上古留下的一本书籍中有所记载——‘道”是世界的万物的始基。它是最初的存在;是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体,但是,人们在说它时给它附上了各种属性,如全智、全能等等。由此,便产生两种道:一个是无属性、无差别、无制限的道,称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟;一个是有属性、有差别、有制限的道,称为可说的“道”。恒道是绝对的实在,是万
物的本原和规律;而非恒道则是经过人主观化了的恒道,是一种现象或经验的东西。“道”即是道体,是一形而上意义的实体,道体并不是孤悬独存,与世间截然分离的,”道“是超越时空等一切的无限本体,它生于天地万物之间,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质,正是世人进行自我修养的依据。’而我们组织则主张——‘天之道,那便是由创世神制订的,不可违背,我们即使修炼斗气、魔法都是遵循着天之道的轨迹,一步一个脚印,慢慢提高自身,物种之道则杂乱无常,君主有君主的道,小卒有小卒的道,兽人有兽人的道,魔兽有魔兽的道,直到物种的道升华后便可为神之道。但是,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,有时候一些物种之道由于外界影响偏离了轨迹,我们组织便是想要将其纠正到应有的轨迹上!’”
姬若雪侃侃而谈道。
陆压这才有了明悟,这个古籍上诉说的“道”确
实与大千世界中三教思想极为契合,可以说犹如三教合一一般,令陆压万年没有增长的元神瓶颈似乎都有所松动一般,更让陆压感到这个组织的不一般,也对那所谓的“大姐”更感兴趣。
“组织的思想是纠正物种的道,但是与暗杀何干,不是反而有些背离组织思想?”陆压疑惑的问道。
“那老父本可以在其女儿的陪伴下,安安稳稳的过完下半生,但是却由于那尔山城城主之子的缘故改变的命运轨迹,在以前也不知有多少人惨遭相同的命运,我们只是为了让其少破坏属于别人自己的‘道’那只能牺牲一个他了。”
姬若雪说完,陆压便明白了,这个组织称之为“道”也可以认知为“替天行道”可以说是以灰暗的手段做一些好事。也就对这个组织放下了抵触心理,心想:“怪不得这个组织可以吸收那么多各行各业,各个领域的人为其所用,抛开利益层面,它也是一个大快人心的组织。”
“好!你们这个组织比较对我口味,虽然我现在提出来有些唐突了,但是我需要你们为我寻找一些东西,自然我可以为你们做出同等价值的贡献,我相信我有这个实力,不是吗?”陆压说完端起杯子一饮而尽,他从进去这间屋子便处处小心,他现在可没有自信百毒不侵。
“爽快,那便说出你的条件吧。”
陆压此行主要为收集炼制混沌钟的材料,其中最核心部分不能由其他人代手,因为这法宝的炼制也讲究个缘,有时候别人寻来的材料不见得就适合,需要自己亲自寻找,但是一些引子却可以由其他人代劳。
《上清决》中记载,练就“混沌钟”需要的“玄黄母气”可以用其他增强生命力和精神力的药材代替,其中便记载了多种——第一味青云芝,生於名山之阴,大青石间。青盖三重,上有云气覆之。味辛甘,以阴乾食之,令人寿千岁不老,能乘云通天见鬼神。艺文类聚九十八。黄龙芝生於神山之中,状如黄龙。
味辛甘,以四时采,阴乾治。日食一合,寿万年,令人光泽。第二味,金兰芝生於名山之阴,金石之间。上有水盖,茎出。疑作赤。入秋旬求之,饮其中水,寿千岁,耳目聪明。苍山岑石之中赤云芝,状如人竖,竖如连鼓。其色如泽,夏采之。阴乾食之,令人乘云,能上天观见八极,通见神明,延寿万年。第三味,丹芝生於名山之阴,昆仑之山,大谷源泉,金石之中。火芝常以夏采之,叶上赤,下茎青。赤松子服之,常在西王母前,随风上下,往来东西。第四味,人芝生名山之阴,青盖白茎。治乾食,日半合,则使人寿,入水可久也。第五味,月精芝秋生山阳石上,茎青上赤。味辛苦,盛以铜物,十月食之,寿万岁。黑芝生於山之阴,大谷中,白盖赤茎。味甘,秋采之,阴乾。日食,令人身轻齿坚,与天地无极。第六味,火芝案上已有火芝,疑有一误。生於名山阳,其色黄泽,大如车盖。第七味金芝生於金石之中,青盖茎。味甘辛,以秋取,阴乾治食。令人身有光,寿万岁。
第八味。万年芝令人不老,延寿九千。第九味。夜光芝出於名山之阴,大谷源泉中金石闲。上有浮云翔其上,有五色,有目如两日。第十味。白云芝生於名山之阴,白石上,有白云覆之,白盖二重。味辛甘,小苦。以秋采之,阴乾治食,日一合,不中风雷,令人色泽光也。第十一味。云母芝生於名山之阴,青盖赤茎。味甘,以季秋竹刀采之,阴乾治食,使人身光,寿千岁,醮以牛脯。第十二味。叶芝生於名山之阳,及出央山大谷源泉水中。赤盖白茎,上有两叶三实。
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