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第四十九章 忏悔的真面目 (2 / 2)
        小虎为了掩盖自己差点被洗脑的尴尬，忙做出一副质疑的样子问不意思教授，他到底信不信信就有教，他掌握了多少信就有教的真实故事，不意思教授见小虎也从相信到开始质疑了，他不敢再说那些所谓的《神经》故事和传说了，他开始用学者的角度来对小虎说这个问题。不意思教授说，对于《神经》上所介绍的故事的真假实在是不好分辨，毕竟年代久远了，不过人有个信仰不是挺好的吗？人有了信仰做事就有了依靠和准则，何必追究真假呢！是不是呢？只要对人有益，就算是伪造的又怎么样呢？况且，信就有教已经存在两千多年了。

        不意思教授的这番强词夺理倒也不好反驳，小虎听了也无可奈何，鲁虎却不然，他问不意思教授信就有教真的适合现在的社会情况吗？不意思教授不回答鲁虎这个问题，他反问鲁虎为什么说信就有教不适合现在社会情况呢？鲁虎说信就有教的神是真是假就先不探讨了，就说一说信就有教的一大特点吧，小虎忙问是什么特点？鲁虎问不意思教授信就有教是不是有‘忏悔’这个事情，不意思教授说有啊，‘忏悔’是信就有教徒的必做功课，他大谈特谈‘忏悔’的好处，说‘忏悔’能让世人发现和认识自己的错误，能让人间变得更美好。

        小虎听了连连点赞，认为不意思教授说的极有道理，鲁虎听了反而哈哈大笑起来，小虎被鲁虎笑的摸不着头脑，不意思教授则颇为恼怒，他不悦的问鲁虎有什么好笑，难道说让人反省自己的错误不对吗？鲁虎说当然对，很对，非常对，但奇怪的是信就有教对‘忏悔’的定义和解释，不意思教授只说了‘忏悔’这件事情的一半，他只说了人对神的‘忏悔’，却没有说神对‘忏悔’的态度，小虎忙问鲁虎，是不是神不肯接受人的‘忏悔’，让‘忏悔’失去了应有的作用，鲁虎冷笑着对小虎说，恰恰相反，信就有教的神非常的慷慨，只要是对神‘忏悔’了，不管是什么人，做了什么事，神都会原谅他。

        小虎松了一口气，说这不是挺好吗，鲁虎没有回答小虎，他问不意思教授，神这个态度真的像小虎说的挺好吗？不意思教授听了这话连连挠头，半晌都不肯回答，小虎忍不住又问鲁虎为什么他认为‘忏悔’不妥呢？鲁虎见不意思教授不想回答这个问题，于是就对小虎说道，‘忏悔’的本意是非常好的，它让人反省自己的错误，可以使人认识到自己的不足之处，让人觉得他所做的一些不好的事情感到惭愧，从这一点来说，‘忏悔’是很有益，但信就有教的说法是只要是向他们的神‘忏悔’，神就会原谅他，既往不咎，重新生活，这就比较离谱了。

        小虎还是不明白，他说这很好呀，可以继续生活了，鲁虎见小虎始终不明白，他叹了一口气，只好给小虎详细解释，对于普通人来说，一些鸡毛蒜皮的小事，比如，领里纠纷、两口子吵架等等吧，这些事情去‘忏悔’一下，神原谅了，大家回家开开心心的再过原来的日子，这没有什么不妥，但是对于对人们造成危害的事情，比如说小偷小摸、诈骗、杀人放火、发动战争……，这些明目张胆的犯罪，只要是‘忏悔’一下，神也都原谅并既往不咎，使得这些人，不但不会被惩罚，反而心理上没有了负担，可以继续接着犯罪，并且变本加厉、无恶不作，‘忏悔’不但没有改变这些罪犯，反而使得他们更加的疯狂，这还能说‘忏悔’是好事吗？。

        小虎一听，才发觉确实是这么回事，犯罪分子没有了任何处罚，只是念叨两声就没有事了，这是变相的在鼓励犯罪呢，小虎转头问不意思教授是不是这样的，不意思教授无奈的说道，‘忏悔’的本意是好的，神希望人们认识到自己的错误，不要再犯了，可有些人利用了神的慷慨，一而再再而三的做坏事，做了坏事就跑去教堂‘忏悔’，完事以后接着再去做坏事，‘忏悔’确实是被犯罪分子利用了，客观上‘忏悔’不但没有减少犯罪，反而让犯罪增加了，但不意思教授强调说，‘忏悔’的本意绝对是好的，只是被人利用了而已。

        对于不意思教授的冥顽不灵鲁虎也无可奈何，毕竟不意思教授从小就是被信就有教熏陶长大的，鲁虎决定不理会他，他要让小虎知道信就有教的危害，避免以后自己不在小虎身边的时候，小虎再被人洗了脑，他接着对小虎说，就因为有‘忏悔’，神原谅这种说法，在以前西方的旧社会，人们做事没有了底线，可以胡作非为，整个西方世界陷入了上千年的黑暗之中，教会勾结统治者，残酷的剥削和压迫农奴，是人类社会最黑暗的时期，有权人和有钱人行事肆无忌惮，因为有神给他们撑腰呀，只有到了现在社会，教会退到了幕后以后，出现了法律，社会才算逐渐恢复了秩序，但教会对‘忏悔’没有任何的改变，仍然在继续害人。

        小虎不解的问，都有了法律了，怎么会继续害人呢？鲁虎说就是因为有了法律，‘忏悔’才是害人来，鲁虎这一说不但小虎，连不意思教授也是直嚷嚷，说鲁虎说道没有道理，现在社会有了法律，坏事不能再怪到‘忏悔’的身上去。鲁虎对不意思教授解释说，他也认为‘忏悔’是很好的，但神原谅忏悔者所做的事就不对了，这是在鼓励人去作坏事，因为作好事没有去‘忏悔’的呀，在西方的旧社会，由于信就有教结合统治者掌握着政权，它说原谅了就是原谅了，犯罪分子就可以接着明目张胆再犯罪，不用受到任何处罚，但到了现代社会，人们执行法律以后，它还是再原谅罪犯，就是把人往坑里带了。

        小虎问为什么这么说，鲁虎说到了现在信就有教也不改变所谓的‘忏悔’神原谅说，问题是现在有法律，神说原谅了，可它已经代表不了法律了，法律不会原谅了，现在的人们也不许原谅犯罪了，这就出来问题了，在以前，信就有教可以鼓励犯罪，因为它可以原谅犯罪，也算有始有终，但现在它鼓励了犯罪，却无法再为犯罪分子摆脱惩罚了，你们说这不是把人往坑里带吗？大多数犯罪分子都是从小事做起的，从小偷小摸成长为大奸大恶，不是一天可以做到的，信就有教的‘忏悔’不是制止小偷小摸成长，而是鼓励，小偷小摸确实没有大事，法律也不大愿意管，人们也觉得事情不大，可一旦真的危害了社会的时候，可就没人原谅他们了，该抓的抓、该判的判、该杀的杀，神的原谅已经不起任何作用了，你们说这不是坑人吗？

        小虎连声说是，不意思教授耸了耸肩，但他也无话可说，他讪讪的说，这些事情都是历史遗留问题，人们已经习惯了‘忏悔’，虽说已经到了现代社会，可没有人想着改变它，对于它的危害性，其实已经讨论了上千年了，可是信就有教的势力过于庞大，不是善良的人们能改变的。鲁虎尖刻的说，不是无法改变的，毕竟都是无中生有的，改一下说法很是容易，是因为现在西方的政客们不允许信就有教做出改变罢了，不意思教授尖声的问鲁虎有什么证据这么说，鲁虎说西方政客们正在利用这个‘忏悔’机制，来制造他们侵略世界的帮凶。

        小虎忙问是什么？鲁虎说就是军队，西方国家的军队中都带有随军牧师的，服不服牧师就是最好的例证，不意思教授点头称是，鲁虎接着说，随军牧师的任务是什么呢？他能保护军人的安全吗？当然不能了，他有那个本事就不需要军队了，他存在的目的就是让军人随时随地的可以‘忏悔’，鼓励他们，让这些杀人机器们没有心理压力，可以心安理得的屠杀别人，而没有犯罪感，让善良的人们变成恶魔为侵略成性的西方统治者们服务，为什么花鸡国一天到晚的在全世界煽风点火，想打谁就打谁呢？就是有了上百万被信就有教洗脑的军人呀，有了‘忏悔’，他们对杀人放火没有了任何的负罪感，叨叨两句‘我错了’就行了，而且别国的法律又管不着他们，花鸡军是这个世界上行为最为恶劣的军队，到处杀人、放火、强奸，不得不说信就有教的功劳很大。

        鲁虎越说越气愤，不意思教授不禁面红耳赤，但是这些都是实情，他作为一个上了年纪的学者，又处于很高的位置，对这些情况了如指掌，他无法反驳鲁虎的话，因为鲁虎可以轻而易举的举出无数花鸡军作恶的例证来，花鸡军做这些事太平常了，不意思教授连连张嘴，但说不出话来，场面一度很是尴尬，小虎见如此，急忙岔开了话题，问起了别的事情，他可不想和不意思教授闹僵，他还指望着借助教授接触上层人物，好进行侦查呢。不意思教授乐的小虎帮他摆脱尴尬，忙回答起小虎的问题，鲁虎本想和不意思教授好好辩论一下信就有教的事情，但见不意思教授不敢应战也就只好罢了，不一会儿，他就被南树国的事情吸引，重新加入到了谈话中。

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