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第五十九章 移居祖国 (4 / 5)
        “别误了飞机，同志。”“嗯……我才下飞机。”

        机场巡逻的警察走过来拍醒了截塔，他迷迷糊糊地答应着，“我是中国人，中国人。”

        “第一次来中国？出去做出租车找间酒店再睡吧。”警察看着截塔摇摇晃晃的，提醒他。“中国治安很好，我们中国人的道德素养是世界最好的。你唯一要担心的是那些异族人，那些东西在败坏我们的形象。”

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        “多谢你的好意，警察同志。”

        截塔随身只背了一个背包，他认为自己什么事情也不会出……这还是多亏了中国良好的治安和玛雅领事馆方面暗地派出的保护特工，不过中国警察还是很容易就看出来哪里不对劲，一个穿着简朴夹克衫的家伙身边不远处总是跟着三个黑西服的外国男女，他们都在向上级部门发出提醒，因为他们怀疑这是个暗地出巡的重要人物。

        中国自古以来就控制着超过一千五百万平方公里的土地，其他地方被视为外国、充满敌意的异族人聚集地、休假国家、旅游景点、还有德意志帝国。但是中华民族主要聚集在他们原来的国土上，对于那些充满异族人的土地他们有些讨厌。

        1630年有两亿多一点的中国人住在这里，那个时候还算是地广人稀。

        截塔在长安以北的一个乡村买了个别墅，他与当地的宗族相处得很融洽。

        中国的人口聚集地大部分是很多宗族聚集起来的。

        宗族，人类学术语，一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。宗族可以并入更大的称为部落(tribe)的社区，比如北美的易洛魁同盟。也可以由于部落性庆典、狩猎活动或战争而偶尔结合起来。指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，属于现代意义上模糊的族群概念。类似的用语还有“家族”，小范围内，有时“宗族”和“家族”互相混淆使用。一个宗族通常表现为一个姓氏，并构成的居住聚落；一个宗族可以包括很多家族。

        中国自从文明社会开始，面对严酷的自然及社会的生存斗争，家族只能以较小的规模存在，有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族。春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人。

        在古代，宗族是农业社会的产物，是以人和血缘为核心的管理体系下的产物；现代社会管理扁平化，去中心化的趋势，管理更多依靠法制体系和社会意识形态，比如说信用体系，社会保障，已经完全脱离了宗族的关系，而更多依靠国家上层建筑的架构和规划，宗族已经变成了一个自发聚集起来的无害组织。

        要想让一个宗族有凝聚力，必须建立一个祠堂供同宗同族的人去祭祀先祖，而获得许可建立祠堂的，必须是为国家做出过重大贡献与牺牲的家族，这可以鼓励国人的积极进取，勇于公战耻于私斗。

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