第99章承功之拳法（下） (1 / 2)
“若说这承载‘生克互变’的拳法原理，其实只在‘平衡’二字，但这种‘平衡’却并非常规意义上那种各自一半的平衡，而是更高层面上的‘对立统一’，因此这种拳法的特点就是拥有‘对立统一’的特性。说起来，你原本也是见过的。大可仔细猜上一猜！”
灭喜这一句话，却让梁无忧坠入了五里雾中。“对立统一”的平衡拳法？
但是无论“阿鼻幻爪”还是“炫罡劲”却都是禁不起“相生衍变一次”，便会失去连续性。而火系的“重黎刀”，雷系的“弧捶”，固系的“凝砂掌”，风系的“飘蓬刃”，这四系虽然因系别特长而功法各有所不同，但却皆以“进击”为主，并不是“对立统一”的概念，所以最后，只剩下“水系”和“气系”的拳法。
说起水系乃是在与古黄雄对决时，梁无忧临时抱佛脚现学的一项技巧，无论是“迂曲绵拳”的柔劲还是“骤淹混打”的刚劲，皆是源自水系的特殊功法“水镜反”，通过这水无常形的“反”力，使这一系成为了八系之中，唯独以“架反”为核心的防守反击型战法。但可惜的是，这种看似接近“生克互变”原理的灵技，梁无忧也曾用过，却依然无法承载相生之术。最后便是气系，说起这“引空陷灭手”的母式，梁无忧却不止见过一次，战斗之时，总是双手互为逆向画圈，双手在圈转中不停变幻手印，让人看不出是攻击还是防御，但上一次他亲见翼铺云以此架构使出“八门阵盘井”时，才发现了此技，乃是一种以“阵法攻击”见长的独特架构。
沉吟了半响，最后梁无忧自己也搞糊涂了，终于摇头叹道：“师父，弟子无能，实在猜不出来。”
灭喜盘腿坐在牙床上，徐徐吐出一个烟圈，却并未有怪罪他的意思，他饶有兴致地道：“相传千年前，女神圆罗曜所创立的八种属性灵技，乃是由一种名为‘太极易’的导引功法衍变而出的，而这个概念的本源，据说来自于地瞳族的先哲‘伏羲氏’所创立的‘易学’。由此，圆罗曜通过这种“太极易”的导引之法，开发了‘元炁’名为先天灵能，将灵能导引入体，再通过体内的灵窍转化为灵力输出，便形成了灵技的根本理念。所以，就有了无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的具体衍生脉络，因此，也渐渐分出了八种不同的灵技系统。只不过，在分化为灵技之时，这“太极易”本身也慢慢在演变，在保持了原本导引循环的手法基础上，逐渐形成了一种“攻防一体”的灵武技架构，便是而今气系的绝学‘引空陷灭手’”！
“真的是‘引空陷灭手’”？
梁无忧顿时不解道：“可是，上一次，我明明见到翼铺云使用此技却尚不能对付屠仙殿的“淬神”之力。”
说着，他便将屠仙殿一战简略讲给了灭喜。而灭喜听罢却冷冷一笑道：“焉能承载‘生克互变’？呵呵，这就是你没有弄清宾主关系罢了，不要忘了翼铺云那小妮子可不会你的‘转窍’之法，自然无法应对淬神那种属性变化的特殊攻击，但是，这并不等于‘引空陷灭手’本身不行。”
听得这，梁无忧对此技仍有些质疑不由道：“即如此，那我若要学习‘生克互变’便要从这‘引空陷灭手’练起么？”
灭喜一眼便看穿了梁无忧的思绪，肯定道：“没错，就是‘引空陷灭手’，八系灵技唯有它能达到‘对立统一’的平衡，正是承载‘相克互变’的绝佳选择。只不过，你要印证的却并不是寻常意义上的‘引空陷灭手’罢了”。
说着，灭喜从怀中掏出了一卷册页，梁无忧看到双眸便是一亮，因为那正是先前记录这相生相克的神功册页！
怀着强烈的好奇心，梁无忧将其展开一看，但见上面果然写着“拳法第四”四字。除却总述了女神圆罗曜依据“太极易”而创立八大属性灵技的背景，与适才灭喜所言并无二致之外，接下来的内容简直将他震惊不已。
夫太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。（引自王宗岳版太极拳论）
这种奇特的拳论，完全与别不同所教习的“引空陷灭手”灵技理论天差地别，尤其那一句“意可断而神行”时，梁无忧的心中大惑，不由紧锁眉头地朝下面看去。
但见下面的图解却是一个地道的地瞳族男子，只见他长发披肩，素衣广袖，看上去隐有一股凛然出尘的道蕴。尤其那风骨绝佳的容貌，竟然让梁无忧产生了一种恍如隔世的熟悉感。但却死活想不起来这个人到底是谁。
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