第二十六章吐纳养气，两法齐修 (2 / 4)_一气通神

第二十六章吐纳养气，两法齐修 (2 / 4)
        “炼精化气之法”与“吐纳养气之法”。

        “炼精化气”乃是道祖老君嫡传的内丹之术，修内丹术者，周身一百零八灵窍都是天地之桥，可过灵窍而纳身外灵气于体内，收于丹田，聚为精气，乃修行清灵真气之源。

        而“吐纳养气之法”，则是老君弟子“伏羲”所创，参照的是上古妖族大帝吞吐日精月华的神通。

        据说这“伏羲”本就是上古“中央黄帝”，位列妖族五大帝君，后投拜在老君门下修道，自取道号“伏羲”。

        “伏”同“服”，“羲”同“气”，“伏羲”便意为“服气”，是为吐纳养气，服气修行之道祖。

        伏羲吐纳之法，乃是以口鼻之窍取代周身一百零八灵窍，以外吐息之法聚敛灵气，却不为精气，只以内吐息之法去芜存菁，直接化为所修真气。

        虽以此法收入体内的灵气，因少了“炼精化气”一节，精纯之处比之内丹术拙劣许多，但因其吐故纳新，时时精炼的一道法门在，也能使得丹田真气纯净清灵。

        “炼精化气”乃是道家最正统法门，虽成就最高，但因其对天资、根性、悟性所求甚严，是以自古以来能以之成道者实是不多；

        而“吐纳养气”之法，虽说成就不如“炼精化气”，但却是将仙道修行之门槛一降再降，不必再强求“先天感应”，即便是凡浊气重的世俗之人，也能有一丝成道之机，拓宽了修行大道。

        当今道门能够有如此大势，九派正宗其映交辉，散仙旁门四处开花，实是伏羲道祖吐纳修行之法占了不小的功劳。

        不过虽是归于伏羲吐纳之道，但这《七修剑诀》却也是吐纳养气之术中的异类。

        要说这吐纳之术，虽是有别于炼精化气法门，可毕竟传承正道，大多的吐纳修行依旧还是取用了丹田之处来藏神养气。

        可《七修剑诀》不走丹田，而是以五脏养五行之气，几乎与所有法门区别开来，有其利弊。

        有利之处，便是这五脏连通七窍，经口鼻吞吐而来的身外灵气最易在五脏之处聚拢，所以这《七修剑诀》要是论起了修行迅速，能够甩开别家法门十万八千里。

        而有弊之处，在于这五脏毕竟不如丹田稳固，用之藏神养气其实极易出纰漏，修行之时务必万分小心，如若一个不慎真气有了行差踏错，那也就不单单是损伤功力，须知这五脏乃人身之内宝，但有一处损伤，轻则终年病痛缠身，不得自在，重则恐怕立刻就性命堪忧，生死难料。

        是以这门剑诀与道门其他真法相比起来，其实是一部略显急功冒进，铤而走险的道法。

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