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第二一九章 周人白种人 (1 / 3)
        第六个，是为了反驳“周人白种人说”。

        “周人白种人说”的大体意思就是，周朝的皇室是白种人，中国后世都以周室为尊，中国的后代都是白种人的后代，只不过混入了黄种人的血统。

        史载周人的祖先是来自西边，现在认为是陕西一代，该学说认为周人的祖先弃可以继续追溯到东欧大陆的雅利安人，还与西域的吐火罗人有着这样那样的联系。

        周人长期以来受到商人的压迫，终于逆袭称帝，后世的中国都是白种人的后裔，同时，还考证了周人的相貌与现在雅利安人后裔的相似性。

        这个言论和“汉人恶魔说”一样，是在敲击华夏文明的根基，一个不知道、不认可自己祖先的民族，就不会有准确的历史定位，会变成一个“别人说啥就是啥”的行尸，最终会像埃及那样成为各方势力的玩物。

        没有历史定位的民族，就像一个无父无母的孤儿，一个孤儿不知道自己的身世，就会受到别人的摆布，成为别人手中的“刀”，可以去杀别人，也可以自杀。

        “周人是白种人”的这一套谬论，明显是人为炮制出来的，这一谬论，不仅起到了混淆视听的作用，还起到了挑拨离间的作用，挑拨了黄帝族和炎帝族后裔的关系，居心十分狠毒。

        周人不是白种人后裔，与雅利安人毫无关系，也与西域的月氏——欧罗巴人、吐火罗人等毫无关系。

        周人的父系血统是黄帝族的，姬姓；母系血统是炎帝族的，姜姓。周皇室是炎黄二帝后裔互相通婚的典型代表。

        《尚书》云：帝既执中而徧天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。帝元妃有邰氏女曰姜原，与帝禋祀上帝而生弃，为舜后稷，其后为周。

        结合上下文，这里的“帝”指的是帝喾，时间约是公元前2400年，这段文字的大意是：帝喾接任中央帝之后，一切非常好，帝喾的元妃——有邰氏的姜原，与帝喾祭祀上帝之后生了弃，后来封舜为掌管农业的“后稷”，弃的后人的国度叫做周。

        这里的“上帝”，指的就是当时的最高神，领导人类的高等生命；禋祀，是一种仪式，也就是说帝喾娶姜原为妃，举行了仪式，算是“明媒正娶”的。

        有邰氏就是犹太人，“姜”是炎帝的姓，和黄帝姓姬一个道理，炎帝因为封地于姜水，以姜为姓，“姜”姓是炎帝族的主要姓氏之一。

        这段文字充分地说明了周人的祖先弃的血统，即父系黄帝族，母系炎帝族，同时也说明了，弃和舜是同一时代的人。

        再结合这段文字，“舜使禹平水土，益掌火，弃教民播种，契为司徒，敷五教”可知，弃的“后稷”之位是舜授予的。

        结合族谱，颛顼是帝喾的伯父，舜是颛顼的六代嫡孙，而尧是喾的嫡子，舜是尧的女婿，弃是帝喾的次子，尧至少是弃的五代以上的长辈，弃和舜是同代人。

        考证血统辈分真是太复杂了，总而言之一句话，弃虽然同是黄帝族的子孙，但是辈分很低，相比较于夏商两朝的皇室，周室的辈分要往后排好几代。

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