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123.儒者问道，武之三境（下） (2 / 4)
        这种江湖，能冒出雪家始祖这种真正有风骨的武者，可想而知有多难了。

        而墨煌希望，能够留住这份精彩。

        因为以前墨煌史时，也曾有过一些叹息，在秦朝，落幕的不仅是诸子百家的争鸣，武林也是如此。

        史学大家司马迁所铸之游侠列传，刺客列传，便已是战国大秦武林的最后辉煌。

        在此时，鸡鸣狗盗尚存青史，再往后，豪情任侠不存，只剩一些以武作乱的绿林匪首。

        墨煌再度宣讲自身之学说：“技达极境，路已穷，终是要升华为术，何为术，却是要深究本源，回归初衷，确定原点，再度出发，才可入术……”

        如散打搏击这些技艺，练到深处，终究是一个能打而已，若非上擂台比赛当运动员，或者从事一些特殊的工作，不然就是去保镖吧这些地方，找一些给老板当私人打手，要不然，光能打，也只会打，又有什么用。

        这个时候，不能再进一步，再进便是偏执堕魔，而要退一步，方是海阔天空之正道。

        散打搏击，退一步，回归原始，求的也只是强身健体，护身慑敌而已，若出于这个思路，前路的选择，又岂是局限于搏击散打，已是条条大道通罗马，纵是经商从政，修道或参禅，外在形式变化了，但本质所求并未变，唯一所持，只是一颗贯穿如一的勇猛精进之心。

        拿出搏击散打时体能训练时，那种承受枯燥与痛苦的意志去学习，拿出打沙包，踢树桩时，打墙壁时那种决心去奋斗，此心一铸，常燃不熄，便是得了武术的真谛，不论外在形式如何变化，也是本质如一。

        墨煌来自于未来，这些论述，也并非仅仅源自于自己，尤其是这武术之论述，更是出自于现实的无上开道大宗师张三丰之言。

        这位真武荡魔大帝在世之化身，所言所行，不愧真武二字，是真正的未来贤达，一些学问通透深厚，当真是走出了以武立道之路，他的武术，往小了说，直指为人处世之奥秘，往大了说，也有治世变国之方，这般境界即便穿行千古，能与他比肩者，也是寥寥无几。

        只是，武术终是落寞了，武家开道大宗师的学说，也只是一些零散拳经，和一些宗教典籍上的只言片语了，若非墨煌是神棍，也难以知晓他的学说。

        墨煌的第二重境之术说，却是对着儒者而问，他的声音蕴含着诡异的力量，窸窸窣窣的颤鸣蔓延于儒者的思维中，形成一种拷问的效果。

        你之言行，你之所为，你之修持，可是源自于你的儒之术？纵观自己言行所为，你又是否偏迷了。

        儒者本不该受影响，因为儒家也是重心持，擅心养之学派，只是，这个儒者心中也许早有此迷。

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