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第二百六十章 桃源生活 (2 / 6)
        这是整个社会大环境下养成的社会认知，形成的社会价值观。

        结果郑芝龙搞出的科举，虽然依旧是考试模式，但对比千军万马过独木桥的科举考试来，太儿戏太不成体统。

        一挥手就是上千人，试题又如此的简单，那已经不是千军万马过独木桥，而是一条畅通无阻的阳光大道了。

        那些个公务员都不算是真正意义上的读书人，他们只是会写字识字，会算账记账罢了。

        郑氏用自己的实际行动表明了自己的态度官吏相通绝不是一句玩笑话。

        而如此一来，那就很有可能，今后郑家天下的科举便不再是读书人所熟悉的大明科举，而就是眼下这种什么人都能进来逛一逛的笔帖试。

        这个法定的极其不好。将来的郑家天下若是有此一条荣身之路，那世人岂不把那文行出处，把那道德文章都看得轻了？

        大明科举选的是官，人数自然很少。

        郑家科举选的却是胥吏，那基数何止是前者的十倍、百倍？

        而如果郑家天下的官员都是从胥吏中选拔，那郑家天下的科举就只能是笔帖试，也只需要笔帖试。

        这叫大明这些劈开千军万马从独木桥里冲出来的进士、举人甚至是秀才公们又该如何自处？

        他们都没办法靠着四书五经攀升到一个超出绝大多数人的社会层次的层次，直接在整个社会的权力结构框架中脱颖而出了。

        他们必须从胥吏的千军万马中劈开一条路，走向更高峰。这是不是更有难度且不说，只说这样一个社会权利阶层的进阶模式那就跟大明社会的道路全然不同。

        在大明是用四书五经八股文章来劈开大道，直接进入到官的层次中而郑家天下却需要用实干实才，用看得见的功绩来劈开向上攀升的道路。

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