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第279章 论法 1 (2 / 3)
        “怎么还叫陛下呢？叫我杨正好了，你们也分别称呼自己的名字。来，吃吧。”

        二人相互望了下，点了的头。

        主要是几人都知道，有些话只能和朋友说，不能和君上说。

        杨正也是为了打消大家的顾忌，其实对于杨正来说，他们即便说推翻帝制，建立共和，杨正都不会惊讶，毕竟这也是以后的发展趋势嘛。

        “其实在谈论法治的时候，我们首先要确认，什么是法治？”杨正问道。

        “我认为，法治就是不管做什么事情，都要依据法律。不管任何人违背了法律，都要受到惩处。”马周首先说道。

        “我也这样认为，不过我认为即便是君王，也要遵从法律。要做到，王在法下。”王志不甘示弱的说道，既然说今日什么都可以说，那我就说了。

        “你们说的都有道理。我也认为，只有对国家进行法治，才能说明，人类进入文明社会了。但是法治，不是简单的事情，大到国家的政体，小到个人的言行，都要在法治的框架中运行。”

        “是的，战国商鞅就曾说过‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’。”王志道。

        这句话的意思，杨正还是知道的，愚蠢的人被法度制约，贤能的人，变更礼制，寻常的人被礼制约束。大意就是智慧的政府应该去适应新的发展，愚蠢的政府才会在明知法律已经不适应发展的情况下，依旧被旧法束缚。同样，贤能的人会根据时代变更礼仪，愚蠢的人才会被旧的礼仪所约束。

        “这句话还是有道理的，所有的律法应该和社会的发展向适应。当社会形式发生变化的时候，朝廷的律法，也需要跟着发生变化，要制定一些新的法律，才能适应这个社会。所以这才准备制定新的法律。”杨正说道。

        “社会形式的变化是复杂的，现在短时间还看不出来。但是我们可以向前看，从三皇五帝开始，到启建立夏，整个社会就从禅让，变成了世袭。这个就不说好坏了，毕竟现在改朝换代不知道多少次了，没有谁能永远的世袭。”

        “那个时候，可以称之为奴隶社会，这是一种社会形态，就是说奴隶主占有奴隶和所有的生产资料，奴隶没有自由，为奴隶主进行生产劳动，可以由奴隶主任意买卖和杀戮。当然，现在还有很多的奴隶，没有人身自由，日子过的比较惨。”

        “当然了，在这个之前，还有原始社会，就是公有制社会。大家一起生产，收获一起分配。这也是由生产力决定的，那个时候工具比较落后，生产力更是落后，所以劳动效率比较低，社会上的物资都不够部落使用。”

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