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第148章 税政需要制度保障 (1 / 10)
        李银河对刘鸿训道；“我们培养的读书人要明白民族大义，要懂得感恩，既要掌握一定的经世安邦的理论知识也要有从事百工的技术。

        读书人起码具有自主性，有独立的人格明白自立自尊自强，有适应社会的独立思考的能力，有坚韧的性格能够在某一领域具有创造性的觉悟。

        教育的重点是培养哲学思维，使学生具备深厚的历史积淀还要有广阔高远的视野。”

        刘鸿训眼皮子跳动道；“帝国翰林院培养的学生也不过如此，你知道需要多少财力支持吗？”

        李银河道；“经济基础决定上层建筑，我们的治理形态只是经历了奴隶制度和封建制度，并没有实践资本主义制度。

        一个制度被冠名资本，您就知道新的社会制度是管理协调难以想象的金钱和商品。

        中华文明对于钱的本质非常清晰，先贤们对于钱对人的腐蚀异化作用保持了极高的警惕，以至于我们谈钱就是不道德不高尚的，从哲学角度来说，任何事物没有好坏之说，只是控制在一个合理的范畴而已。

        我们的历史书籍记载了钱的重要性，那么，我们避而不谈金钱而奢谈任何改革都是虚幻的。

        很可惜啊，儒家学说闭口不谈权钱，实质上被改造成崇拜权钱的学说，非常讽刺。

        刘鸿训大学士，东林党建设书院源源不断的资金从何而来，东林党人不予余力为东南财阀垄断海贸商税为了什么？

        目前复社以小东林党人自居，他们成立的学社资金从何而来，他们举行集会勾连四方的经费从何而来？”

        李银河对刘鸿训轻声道；“您在军士川生活了一段时间，那里的百姓从没有吃饱穿暖过，帝国类似军士川的赤贫地区成千上万。

        百姓赤身裸体在黄土中艰难求生，我们的儒生在干什么？”

        李银河痛心疾首道；“中华文明是阐释天道伦理慈悲的文明，人道治理让绝大多数百姓贫穷不是中华文明的内涵，只能说明目前被改造的儒学符合封建社会的精英统治，是一种无法契合社会变革的落后的理论。

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