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第156章 负债的含义 (8 / 8)
        李银河学长认为自省的过程就是精神解放的过程，是改天换命的蜕变。”

        黄宗羲看着齐老汉的宅院瓦房充满了迷惑，齐老汉的家产属于农村中千里挑一的存在，但是在石亭镇属于普通农户，黄宗羲摘下毡帽烦恼道；“为什么啊？”

        计六奇笑道；“太溪学友，货值之道博大精深，目前在帝国境内只有农院重视货值理论和实践。

        我们的先贤留下了很多瑰丽的文章揭示天道，华夏帝国在人道领域也取得了卓越的成就，中华的音乐文化医学文官科举选拔制度在世界文明中也是佼佼者。

        但是，我们在封建制度实践领域探索了一千多年，我们的思想家在人道建设方面裹足不前了，代表人道思想探索的儒生们整体堕落。

        先贤们反对人分三六九等，儒生们反而加强维护特权的学说，先贤强调以人为贵，儒生反而宣扬以权贵为尊。

        六奇毫不客气的说，目前代表儒学的一批文化人是中华文化的渣滓，儒学中的理学把中华伦理扭曲成三纲四常，所谓理学家的学说只是维护一小撮贵族的特权利益，根本没有顾及绝大多数百姓的生存和发展需求。

        儒家显学甚至要取消孟子先贤的亚圣地位，所以儒学已经脱离以民为贵经世致用的地位，新的治世学说将以新的名字命名，儒学将成为辅助学说。

        好，我不应该抱怨，六奇谈谈负债。

        华夏百姓非常勤劳，但是把负债作为人生之中不良的状态，所以尽量避免负债。

        农院根据李银河学长的货值资料编辑了政治经济学，重新定义并解释经济现象。从哲学角度来说看待某种经济现象不要用好坏来评判，而是从时间空间限度等方面进行解读。

        从货值角度来说负债是责任是信用是能力，从哲学角度来说负债是以信用方式参与社会再分配的一种模式。”

        黄宗羲面色凝重向计六奇拱手，正正衣冠表示认真聆听

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