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第157章 主教会议 (3 / 5)
        信眾的代表就是世俗统治者、教区主教，由他们聚集在一起处理当地的教会事务，而拒绝教宗加以干涉，从而限制教宗的权力。

        这篇文章后来成为了公会议主义的理论巔峰。

        1438年法王查理七世颁布的《布尔日国事詔书》和1439年阿尔布雷希特二世颁布的《美因茨国事詔书》都是在尼古拉斯提出的理论基础上实现的对教宗权力的限制。

        在法国这些提案几乎全部转变为王国的法律，教宗再也无法控制法国的任何事。

        法王既不需要向教宗缴纳年金，也能够自己任命法国內部各教区的主教。

        教会的什一税他都敢伸手捞一笔，而教宗对此毫无办法。

        在帝国的情况要好上许多，阿尔布雷希特二世毕竟需要教宗的支持来抵抗奥斯曼人的进攻。

        因此帝国只进行了相对克制的改革，教宗对帝国宗教事务的掌控仍然很强。

        如今改革派的领袖居然在皇帝的支持下登上了教宗的宝座，德意志地区期盼改革的民眾，教士和部分诸侯纷纷高呼“上帝保佑”。

        他们期盼一场从罗马向整个欧洲扩散的教会改革。

        然而一年时间过去，新教宗却只在罗马进行了相当有限的，无关痛痒的改革。

        关於削减教宗权力的改革根本没有一点儿动静。

        人们只当是义大利战爭拖延了改革的进程。

        即便如此，质疑庇护二世的人也在日益增多。

        在罗马的一间教堂里，来自教宗国各个主教区的主教们按照所辖教区的规模依次落座。

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