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第567章 远虑和近忧〔2→1〕 (6 / 14)
        不得不说，这个借口比此前各种推诿的理由要高明的多，虽然拉斯洛很想说他真正想要召开的就是帝国教士的集会，想要推动的也是帝国教会的改革，但教廷方面显然不会这么轻易松口。

        当年的巴塞尔大公会议发展到后来就完全变成了法兰西和帝国的教士与教廷讨价还价的工具。

        法兰西的《布尔日国事诏书》自不必说，不仅夺走了教宗任免主教的权力，还免去了首年金的缴纳，截断了高卢教会对罗马的上贡。

        而帝国的《美因茨国事诏书》更不得了。

        起先是美因茨大主教和科隆大主教在美因茨谈判过后共同宣布承认巴塞尔议会的改革法令，气得当时的教宗险些直接将帝国的两位选侯大主教绝罚。

        尽管没有走到那一步，教廷还是宣布美因茨大主教和科隆大主教为非法圣职人员。

        结果，特里尔大主教、萨尔茨堡大主教、马格德堡大主教和不来梅大主教紧随其后加入了所谓“美因茨协定”。

        最后，作为皇帝阿尔布雷希特二世代表的维也纳主教和帕绍主教以皇帝诏书的形式将巴塞尔改革法令修改一番后确定下来。

        这份法令限制了教宗的权力，加强了皇帝对帝国教会的影响，也使得皇帝与教宗在几年内关系极为紧张。

        直到匈牙利军队在塞尔维亚败于奥斯曼大军，为了获得更多的资金和人力支持，阿尔布雷希特二世又与教宗签署了《维也纳协定》，承认了教宗对帝国高级神职人员任免的最终确认权，并且恢复了教廷献金制度。

        如今帝国内推行的制度属于《美因茨国事诏书》和《维也纳协定》的混合状态。

        随着皇帝的权势日渐增强，教廷也难以摆脱皇帝的影响，因此皇帝对帝国教会，尤其是奥地利教会的控制力不断得到加强。

        如果真的召开一次帝国范围内的宗教会议，教廷的地位只怕会被打落至历史的最低点，这也是教廷方面缺乏改革动力的根源。

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