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第604章 首艺 (5 / 6)
        归有光以史论经被称为“真气动荡。”

        那陈凡自信，就凭刚刚这两段，怎么也能得到个“理趣盎然”的评语了。

        这两段定了行文的调子，中间就更加好写了

        “说者曰：天也，非人之所能为也。”

        “而吾独曰：德也，非天之所能为也。”

        如以为天亦何莫而非天也哉！位天，位也；禄天，禄也，而且以为升闻，则亦云天锡也；而且以为不朽，则亦云天年也。苟求其故，则非天业，德也，抑非直德也，大德也。

        世俗之人说，这是天命，不是人力所能改变的。

        但我却要说，这是德行的结果，并非天命所决定的。

        如果一切都认为是天命，那还有什么不是天意呢？

        地位归于天，说是“天赐之位”；俸禄归功于天，说是“天赐之禄”；若是因为德行显达而闻名，便说是“天赐之名”；若因德行而流芳百世，便说是“天赐之寿”。

        但如果深究其根本原因就发现这并非是天命，而是德行——不仅如此，这还不是普通的德行，而是“大德”啊。

        陈凡列举出世人所追求的“位、禄、名、寿”等俗世追求，指出人们常常以为这是天赐，实则是“德召”。

        这下子，便又重新呼应了《中庸》“大德必得其位”的论述，而且进一步强调了德行的主动性，而不能消极被动的等待天意。

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