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第688章 马九畴的战斗 (5 / 6)
        欲善所为者,可不审所以哉?周德既衰,王政不有行于天下,而功利之说竟兴,矫其弊者且废政事而谈道德。

        夫子忧之乃言曰,治天下不可无政也,顾其所以为之者何如耳。

        政有以有为失之者,求治太锐,遂以人主而有司之职,上下相持以文具”,而政之实意亡矣;政有以无为“失之者,论治太高,遂以晚近而慕皇古之风,朝野相尚以简略",而政之大体隳”矣。

        之二者皆未足言王政也。

        必曰为之以德乎?德者,得也。

        以我所得，欲人之同得,是即政之所从出也;政者，正也,以我之正,正人之不正，是即德之所由推也。

        这一段翻译过来是什么意思呢？

        想要做好事情的人，怎能不审慎思考方法呢？周朝的德行衰微后，王政无法在天下施行，而功利的学说竞相兴起。为了纠正弊端，有些人甚至废弃实际政事，空谈道德。

        孔子对此深感忧虑，于是说：治理天下不能没有政事，但关键在于施行政事的方式。

        政事因“有为”而失败：追求治理过于急切，导致君主越位承担官员的职责，上下级之间只注重形式文书，政事的实质意义就此丧失。

        政事因“无为”而失败：讨论治理过于理想化，以至于近代人盲目仰慕上古简朴之风，朝野上下崇尚简陋随意，政事的根本原则反而被破坏。

        这两种极端都不足以称为真正的王政。

        那么，是否必须用“德”来治理呢？

        德，即“得”：通过实践道义而内心有所领悟。以自己所得的修养，希望他人也能获得，这正是政事产生的根源。

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