《山高知寒讲八字命理学》第二部。作者：山 (2 / 9)
\t西方人认为世界上的万事万物皆是“上帝”创造的，而中国人认为世界上万事万物皆从“道”出，而且是阴性的。是“玄牝之门”，是女人造就的。“道”内置于万物之中，故“道”是妙龄少女。女置道器，是物器同途的牝门，可以生儿育女。是故“道”即“牝门”也，是可以生育万事万物物器同途的牝门。
\t因此，“道”不只是有形的“物质”、还是有意识形态的“精神”、以及有理性原则的“规律”，它创造世界一切万事万物。它于无形无象、至虚至灵的宇宙本原之中，是东方人的帝母，也是东方人的自然法则。
\t是故“道”其大无外、其小无内；其型无大小，大可通天，小可入地，其简可明，其深可壑，其幻可妙，其精可微，其玄可浑的自然之始祖、万牝之宗，无非是造成宇宙万物的源头根本，即母之阴器也。
\t归根结蒂“道”即产生万是万物的通道，是万物的自然之器。而这一切则必须从“阴”。一切道器只生长在阴性生物体中，与阴性生物体物器共存，是为“众妙之门”。并且“道”只有众多育龄少女才能是“道”，超过育龄年限的女人，虽然有“道器”，但因无育则寡而只能称“道器”而非“众妙之门”。
\t所以《道德经》又说：“孔德之容，唯道是从。…曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。”
\t事实上《道德经》中所说的每一句话都与“道器”和阴阳互根有关，或出自阴阳互根。也就是说与生成自然万物的本质和规律有关。
\t孔：小洞，窟窿。德，升也，从心态升华。容，盛也，纳也。“孔德之容，唯道是从。”这句话完全与“道器”和与阴阳互根有关。通俗的、低级趣味的诠释：有孔，也就是“孔洞”可大可小，可以容纳万千，而生成万千万事万物，万事万物又形成“物质”和“精神”共体，这是“唯道是从”的关键，这一切皆来自道器和阴阳互根，这就是德。
\t德是什么？德从心，为阳，是人类生成“物质”和“精神”共体的心灵升华。德从心，从道为阳，是意念，是精神升华到实际物质之上的法律概念。
\t德从心，从道为阳。德的最高境界就是原则、法律和准绳。德从心，从道为阳，德是抛弃主观自我意识站上客观人性精神之上的原则、法律和准绳。德从心，从道为阳，德是精神宪法。
\t通俗的说，德从道为阳，德是行为准则。因为你要生儿育女，要繁殖后代，你就必须从“道”，就必须与有生育能力的少女阴阳交融，你才能生育后代，而肩负生儿育女的道器就是“孔德之容，唯道是从。”
\t无女人无道器万物皆废，何来世界？有女人有道无德为阳者无治天下必乱，没有章法！
\t因此，德从心，从“阳”，德是规范阴阳交织的法规法度。
\t是故“道”从阴，“德”从阳。以如中国人说“老天爷”缔造人类。又如西方人说“上帝”创造了世间万物。那么这个“老天爷”和“上帝”都是男人，男人没有道器，不可能生育后代，但男人从阳，可以交融女人，形成阴阳交融共同产生后代。所以道德经又说“孤阳不生，孤阴不长。“阴阳不交，万物皆废。
\t那么德从人心，从阳。“德”就是男人为繁衍后代与育龄女人交融时的自然次序和自然规矩。你不能说你想繁衍后代你随便见个育龄女人就交·配繁殖，这是“德”不准许的。是故“德”是世界产生人类社会后逐步规范起来的后天原则和后天秩序，是人为法则。
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