第三讲：论人类建塑文明社会的精神堡垒 (2 / 2)
\t因此，不断的修正和完善理性的人性的法律法规，才是体现智慧和抑恶扬善的最好最重要最理想的手段。事实上人为法并非专一为统治阶级便于维护社会关系和社会秩序而制定的法律法规。
\t事实上人类历史上一直不断争取公平和平等的过程，才是人为法则发展的过程，人为法则一直在变，变的目的就是为了实现社会公平和平等！
\t这是因为人类人文、政治、宗教三大主体文明需求来自于人类的心灵深处！正确的读解，人类为追求公平和平等的文明社会而建塑的一切人文、政治、宗教设施，皆来自精神，来自自我需求，来自人类的心灵深处。不要把这世界看得太复杂，其实人类对人文、宗教和政治的需求就是精神主导物质的反映。说白了人类的人文、宗教和政治存在皆来源于唯心主义世界，所以西方人推崇个人英雄主义。
\t为什么这么说呢？我们知道文字，文章，文艺、历史都是虚的，宗教更是虚的，政治不用说也是虚的，因为上层建筑本身就是云台雾阁，是建筑在人类灵魂之上的产物，是虚无的空间之上的精神建筑。
\t汉文化用阴阳来表述事物存在，表述人文、宗教和政治存在，也是唯心主义文化的中国体现，自然是完全符合人类文化发展的文化，只是汉文化存在等级差异，不平等差异罢了。
\t文化本身就是精神的，唯心的。文明更是精神层面的唯心反映，是精神凌驾于物质之上的唯心产物。文化和文明都不是物质主导精神的概念。因为物种一旦有了生命，就必然是精神凌驾于物质之上的唯心产物。
\t如果人类的文化、文明概念以物质形式主导人类的精神世界，那么，人类的人文，宗教和政治就都没有必要以上层建筑的形式存在了。人类之所以建塑人文，宗教和政治就是因为人类在灵魂深处有安全、次序、信仰、娱乐等等精神上需求。
\t简单说人类之所以建塑文化、文明概念就是人类有这方面的精神需求。如果这一切事物皆是物质的，那么人文，宗教和政治就没有必要存在了。如果文化、文明是物质，何来人类敬仰神灵，敬畏领袖，敬爱文艺之心呢？因为当物质需求主导精神需求时，敬仰神灵，敬畏领袖，敬爱文艺之心也大打折扣了。这一切问题的关键在于这世界存在“空间”，而“空间”正是精神存在的本源，汉文化以“阴”来表述，等同于空间，汉文化的“阴”等同于智慧·爱学（Φiλoσoφ?a）中的精神部分，而汉文化的“阳”等同于智慧·爱学（Φiλoσoφ?a）中的物质部分。世界是阴阳同体，也是精神和物质同体。
\t人类之所以敬仰神灵，敬畏领袖，敬爱文艺就是因为世界是阴阳同体，也是精神和物质同体，并皆来自阴阳同体及精神和物质同体中的精神空间，精神空间存储文明记忆，是为了文明进步的需求，而人们积累文化的目的，就是为了虚无的精神的空间存在。白话说这一切皆来自人类的脑洞空间。
\t如果人类没有虚无的空间概念，没有阴，也没有精神，而一切事物皆又以实体存在，那么人文、宗教和政治也就没有必要存在了。因为世界上一切事物都是实物存在，还存在生命干什么呢？还产生人类干什么呢？还产生人类的脑洞空间干什么呢？还产生智慧和善恶干什么呢？还产生想象和理想空间干什么呢？还产生敬仰，敬畏，敬爱之心干什么呢？没有虚无的、阴的、精神的空间概念，人类的人文、宗教和政治根本就不会存在。所以汉文化用阴阳表述这个世界，而西方文化用精神和物质表述这个世界，其实都是一个概念。
\t世界是阴阳同体、精神和物质同体的虚实世界，存在空间，也存在实体。而实体存在于空间之中，实体正是空间的反映，空间主宰实体，但实体不能主宰空间。也就是说阴虚可以主宰阳实，而阳实不能主宰阴虚，所以中国叫阴阳世界。同样精神可以主宰物质，而物质不能主宰精神，所以西方人叫唯心世界。
\t由此可见，儒家所倡导的阴阳概念还是符合当代哲学概念的，等同于唯心论，只是儒家过分强调人为法则，其所倡导的阴阳概念因为存在强盗性的等级概念而大打折扣了，不再适应人类文明发展的需求了。
\t在汉文化中，阴是虚之意，虚是阴山背后的岗地之意。虚不是无，虚是一种空间概念。在水之南，在山之北即为阴。“阴与虚”在汉文化中是凌驾于“阳与实”之上的空间概念，和“阳实”对立、均等存在，在太极图中表述为半虚半实的球体，但阴虚是凌驾于阳实之上的产物。中国人叫阴阳，阴阳五行，阴阳世界。
\t汉文化有两种文化，一种是假阳真阴文化，代表学派：儒家。一种是纯阴文化，代表学派：道家。阴文化认为一切事物皆从阴虚开始，讲阴谋、阴阳、虚无。一切事物变化皆从子夜开始，故汉文化用阴历，以夜观天象决定未来发展。
\t儒家和道家文化都认定一切事物的发展变化皆从阴开始，先阴后阳，这种思想等同于当代的唯心主义文化，也代表精神是物质的反映。只是唯心主义和道家都倡导世界平等，而儒家文化的阴阳世界则存在严重的等级差异，而被人诟病，这是也唯心论和道家与儒家假阳真阴文化的区别。
\t可是，你可不要小看这点差异，这是决定人类社会无法达成公平和平等过程的根源。
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