四十五讲、理学不死，华夏不兴
四十五讲、理学不死，华夏不兴
\t接上节继续讲：我为什么在讲八字命理学之中，夹杂如此庞大的哲理分析？因为八字命理学类同于中医医理学，是临界于理学与哲学之间的学问。如果准确界定文化分类，八字命理学与中医学都不是哲学，也不是理学，只能说是已经接近于哲学，而又没有摆脱理学的学问。八字命理学与中医医理学可以用文化正确和经验正确，以及政治正确来验证八字命理学与中医学的理论正确，同时也可以用逻辑方法，来证明八字与中医学是逻辑思维正确的学问。但是，八字命理学与中医学即不是哲学，也不是理学，只能说是临界于理学与哲学之间的学问。
\t那么哲学是什么？哲学不是科学，科学是分类学，西方哲学和东方理学都不是科学。这一点中国人一定要搞清楚，不能混淆，当代中国有些学者一直在混淆西方哲学和东方理学的概念，把西方哲学等同于科学，把东方理学等同人文学，并把西方哲学和东方理学都归类于哲学，这不准确。公元1949年之前的汉文化都不是哲学，与哲学没有任何关联。这个道理非常简单，因为在马克思主义没占据中国政治意识形态之前，中国没有哲学，不要混淆概念，哲学是舶来品，不能乱戴帽子。把哲学概念强加在汉文化之上，是分类不清的一种表现，这也是中国人自古就概念糊涂，定义不清晰的具体体现。
\t那么哲学到底是什么？哲学是抛开科学、自然科学而独立思考事物本质与规律的学问。哲学重点关注人类智慧的启航和爱心的塑源，用概念、判断、推理等逻辑思维方法，寻找和疏理事物的本质与规律，并从中找到最完美、最智慧又充满爱心的方法，形塑人类文明，形塑政治、人文和宗教文化，来塑造最完美的人类家园，其目的只有一个，用人类固有的爱心，启迪人类最强最高的智慧，来造福全人类。
\t那么理学是什么？理学是自然学和社会学，是利用自然法理来论证事物本质与规律的学问。如果细分中国传统文化，中国传统文化分明朝前传统文化，和明朝后传统文化。
\t明朝之前中国传统文化的代表文化是儒学，明朝之后的中国传统文化的代表文化就是理学。如果再细分中国传统文化，儒学是以孔子为代表人物创立的学派，而理学是朱熹打着儒学旗号创立的学派。
\t理学是涵盖了当时儒释道三家思想的学派。理学是用先天八卦经验，意图塑造最完善，最集权的政治家园的文化。理学被朱元璋发掘之后引入上层建筑，并强行向全国推广，来形塑古中国的政治、人文和宗教文化，来打造皇帝意图下最完美的人类政治家园。
\t儒学发展到宋代已经是僵死文化了，如果不是出现朱熹理学，可能不会是现在这个僵尸的样子。所以当代有人为了拯救儒学，吹嘘说中国历史凡是打压儒学的时期都会出现社会混乱。这是不懂历史中国的人在臆断古代中国，可以说儒学不死，华夏难兴。
\t事实上，儒学发展到宋代已经是僵尸文化了。因为唐朝的政治意识形态不是独尊儒术的，唐朝的政治意识形态是释儒道三家并存的政治生态。唐朝早期首尊释、中期尊儒，后期尊道。这里可以从当时的社会现象看到文化动向。早期唐朝首尊释，所以才有唐僧玄奘西土取经。中期唐朝尊儒，所以才有韩愈等儒生的捍卫皇权，驱逐神权，打压释、道的事件发生。后期唐朝尊道，所以才有节度使制度。
\t唐朝后期的节度使制度是道家思想占领唐朝政治意识形态的航标，因为道家与儒家不同，道家主张民主和分权，而儒家主张专制和集权。那么，道家思想为什么在古代没有成为主流意识形态而长期占领政治意识形态呢？因为道家是个半吊子。道家是个不完整、不完善的学派，没有完善的教义，不像佛教和基督教那样教义完善，教旨完备，有明确的教义、教条、教规。
\t但是，道教以如我们中国人的精神意念一样，在有形与无形之间游荡，这也是《易经》是精神意念含混的文化造成的后果。《易经》本身就是“变、不变、易变”的三变文化，而道家尊《易经》为祖宗，那么这个孙子还能不变？三变了才是“道”，不变就是瞎胡闹了。所以道教至始至终也没有形成一套完善的教义、教条、教规。
\t因此，道教在中国，只在朝代更迭的前期和后期才会出现也就不足为奇了。有人说“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”也是这个道理。但是，你万万不要把道士当成救世主，中国道士不是救世主，也没有救世之心。乱世道士下山不是去救世，而是要显豁他们的“三变”之心。因为道学也不是哲学。有些中国人往往混淆视听，混淆文化概念，特别是当代大学中的一些教授，由于受中国传统文化的影响，在文化概念上混淆视听，让后学者看不到清晰的文化之路，在文化概念的源头就误入歧途，无法正确理解文化概念的真实含义。
\t哲学不是中国传统文化，不是汉文化，可以是当代文化，分界线在公元1949年，这一点要搞清楚，公元1949年之前，中国没有哲学，不要将儒学、道学、佛学、中医学、命理学等等含有汉文化元素的文化，一律通通归类到哲学中去，哲学是人性学，而汉文化是宇宙学。
\t哲学研究政治，都是在寻找最智慧的人类治国之策。哲学研究人文，都是在寻找最智慧的人类生存之道。哲学研究宗教，都是在寻找最智慧的人类精神食粮。
\t道学是什么？道学是扶不起的阿斗，只会研究怎么玩弄权术，挣得名利双收。怎么采阴补阳，玩弄女性。怎么炼制仙丹，以求长生不老。你万万不要把道士看成救世主，道士只要下山，两眼不看苍生寒，两耳不闻苍生泣，两手不扶贫穷人。道士下山世要乱，两眼只看强盗横，两耳只闻女儿吟，两手只扶富贵银。不要把道教看得多么伟大，道教就是个半吊子，道教的所有意识形态都是半吊子，夹杂着所有教派的教义思想。论议政，学儒家。论议法，学法家。论议宗，学佛家。论议民，学墨家。论议人之生死最在行，采阴补阳，玩弄女性，炼制仙丹，以求长生不死。这就是中国道教的真实面目。
\t道教的民主思想也是泥做胎，在《易经》“三变”思维的主导下，道教主张的民主，也是在皇权制度下的多元假民主，所以道教主张的民主和分权，只要应用到政治上，国家必乱。因为一元制度的分权制引发的后果就是诸侯格局，军阀混战。
\t回顾历史，周后春秋战国，汉后南北朝，唐后五代十国，皆是诸侯格局，军阀混战的结果。可以说只要道家思想占据皇家意识形态，分权和假民主就必然形成，东周、东汉和唐朝后期皆是如此。可以说只要道士下山度劫，来回游荡，苦害的必是下层民众。
\t朱元璋创建明朝，为什么杀功臣，抑佛道，兴朱熹，就是因为他少年生活在社会下层，看透了佛道的德行，佛道两家在定义上讲，是社会形式的一部分，但佛道两家都不是世俗家庭，在家庭制组成的社会大家庭中，佛道两家享有特权，这种特权不平等于世俗家庭，并且远远高于世俗家庭。但是，佛道两家的经济建制又类同于世俗家庭。
\t社会、国家是以多元世俗家庭组成社会，既而才组成的国家。那么，远远高于世俗家庭之上的佛教寺院和道教道观，以及当前的基督教堂等等经济单位算什么？这些单元经济享有特权，独立于世俗家庭之外，可以享有税务豁免权。可是，组成社会的每一个单元世俗家庭都在为国家作出贡献，都在上税给国家，而组成在社会组织之内的，并享有特权的寺院、道观、教堂等等特权组织，谁来监管他们的经济行为？在经济上享有特权而又无人监督的情况下，寺院、道观、教堂等等特权组织无限的扩张经济体量，这是否公平？当和尚、道士、教士们开着奔驰、宝马、路虎驰骋于大道，酒肉于席间，览胜于女肤之上时，谁来监督他们？这难道是公平、民主、平权的社会吗？
\t理学不死，华夏不兴，代表儒释道三家思想的理学不死，华夏要想完成中国梦不可能。臆想用儒学、道学、佛学治理社会，治理国家的人，也只是些野心家和梦想家而已。在用马恩毛主义思想下建立起的国家中，所有意图重启汉文化治国的人，都应该用批判的态度反思儒学和理学给我们带来了什么，是不是值得吹捧和信仰。因为儒学所谓的“仁政”是有阶级的仁爱，分上层仁爱和下层仁爱。有阶级就有分层，有分层就会产生不平等，产生不平等就必有剥削，无论你怎么分层，只要产生阶级就必然产生剥削，所谓的“仁政”在阶级分化之下都是粪土，都是伪仁、伪善、伪政。而理学更甚，打着天地格物的旗子，行着消灭人性之实。
\t然而，马恩毛主义思想之下的仁爱是不分阶级的，并以消除阶级，消灭剥削为己任，以平等的、普惠的仁爱为己任，努力在实现人人平等、和谐、美好、共存的社会。
\t社会在向前发展，社会制度，国家制度只能是越来越先进，越来越智慧，越来越民主，越来越符合民众意愿，这里的关键点是无论你信仰什么，爱心和仁政都必须是平等的、普惠的，只有你拥有不分阶级的仁爱，你才是最智慧的仁政！
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