第二十八讲、命理学的三大支柱理论（四） (1 / 2)
第二十八讲、命理学的三大支柱理论（四）
\t五、五行旺相休囚死（4）
\t自然法理就是中国人常常挂嘴边的“咱按理说”的理，这个理是自然生成的法理，来源人类道德。道德不是法律，道德是自然法则，也就是儒家说的“格物致知”的自然法理。简约地说就是树有纹理，来自天成。树一年长一圈纹理，是自然生成的法理。道理上讲世界上任何事物都有自成一体的自然法理，也就是“格物致知”的理。这个法理在任何国家的法律中都得到了首先尊重，因为自然法理来自事物的原始状态，是自然构成的，合乎自然逻辑，并经过长期判断、推理、总结后，传承下来的公认经验正确的法理。适宜惩戒犯罪，纠正错误，且适合民生民意的自然法理。这个自然法理是人类的主官法理，也叫直观思维法理，是自然精神和物质的第一层法理，也叫一元思维法理。
\t意识形态法理是感观思维，也叫感性思维法理，是人类自我意识形态的主张法理。意识形态法理来源于上层建筑，是统治者依据自我意识形态人为制定的法理，是二元思维法理，是君臣，父子，政民法理，是对立性法理，分上下等阶级，分上下等级关系，具有打击和压制性的特权法理。古代的中国王朝都是使用的这种法理，这种法理主宰意识浓厚，维护特权是意识形态法理的主旨。
\t在古代官和法是不分界限，东西方文化都是如此。意识形态法理就是官即是法，法也是官，完全使用二元思维制定法理，处处依据第一层法理，讲天理，讲“格物致知”，站在人事的对立面，以打击和压制对立面为主旨，推行专政策略。所以意识形态法理是最容易积怨，最容易形成对立面的法理。古代农民起义就与此有极大关系，因为你站在民众的对立面打击和压制民众，民众惟一的出路就是反抗，反抗就是古代农民起义的真实写照，因为你没有给他第三条出路可走，在没有可走之路的情况下反抗起义就是惟一的出路。
\t什么是刑事法理？刑事法理是惩罚犯罪的法理。刑事法理是后天法理。中国古代的法家是主张刑事法理的坚定学派，法家主张有罪必罚，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。这与近代西方哲学家康德的思想是一致的，康德认为即便社会解体，罪犯也必须惩处，那怕在社会解体前牢房里还有一个杀人犯，也要先处死这个杀人犯，然后再去解体社会组织。可见康德的法制主张是多少严酷。
\t古中国的法家认为“法不阿贵，绳不挠曲”“君臣上下贵贱皆从法”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”只是古中国的法家分阶级等级，而康德主张严法苛政是不分阶级等级而已。但是，康德和古中国的法家都是严法苛政的主张者，只是言语不同而已，思想是一致的。原因来自康德和古中国的法家都是唯物主义者，不同的是古中国的法家不认同精神存在，是纯粹的惟物主义者，而康德认同精神存在，只是他把精神放在物质之后罢了。
\t但是在整个古中国，古中国法家的思想主张并没有得到实际应用，只有秦朝前后昙花一现而已。随着秦朝的覆灭，之后两千年间法家的思想就只剩下纸上谈兵了。之后的两千年间法家思想只是作为上层立法时，用来争议参考的庭训选项而已，并没有得到实际应用。真正在古中国上下贯通两千年历史的法理主张来源于儒家。儒家“仁者，爱人，爱有差等。”才是皇家“仁政”思想的刑事法理主张。
\t事实上古中国法家的严法苛政主张并没有持续长久，只是理论上的庭训争议和参考依据而已。中国古代王朝并不贯彻严法苛政的法制精神，原因很简单，秦王朝的毁灭就是严法苛政所致。中国是最善于使用感观经验逻辑思维的人群，前朝的经验教训是后世之师，是后世选择经验正确和政治正确的明镜，后世的法律制定者并不傻，他们并不看好“君臣上下贵贱皆从法”的刑事法理。道理很简单，凡是有阶级等级存在的社会，就没有“法不阿贵，绳不挠曲”的刑事法理。在维护特权阶段的利益上“爱有差等”、“爱人、仁政”才是特权阶段的必须，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”只是理想主义的思考罢了，特权阶段才不会傻到“君臣上下贵贱皆从法”哩。
\t同样康德主张的严法苛政虽然来自主观唯物主义思维，但因康德是理想社会主义思想的缔造者，主张理性思维和物质思维，讲究平等不分阶段的严法苛政，这样的主张究竟能走多远还不得而知。不过近代东西方主张社会化制度的思想都来自康德哲学。如当代德国的社会制度就不是完全资本主义制度，德国的社会制度更象是理想社会主义制度。
\t事实上刑和罚都是后天自然法理，其主导意图是维护社会和谐，防止颠覆和摧毁社会，由上层意识形态依照第三性思维来制定，当代世界范围的刑事法理基本上都走第三方客性思维的路线，既不漏过一个坏人，但也决不冤枉一个好人，宁肯法律闲置，也要清晰正确的判定一犯罪嫌疑人，以达成法理的公平正义性。所以刑事法理所处的位置正是第三方客观思维的位置，以组织、排序、判断、推理、辨证、分析等等手段，来达成三方妥协契合之目的，以达到震慑犯罪，维护社会安宁的目的。
\t因此上说，真正的和谐不是面对面的压制，而是三方达成一致的某种契合。世界上根本没有所谓的平衡，阴阳更是如此，阴和阳永远也达不成太极图所示的阴阳平衡。事实上一面阴是虚的，一面阳是实的，虚和实怎么会平衡呢？虚和实永远也不可能平衡。图示的阴阳平衡只是人们的理想意图罢了，真实的世界是永动的，是在不断变化运动中人们用组织、排列、判断、分析、推理、总结等等手段后达成某种契合的过程，整个过程就是一个三方牵制的过程，最终达成的也是妥协契合的结果。
\t事实上人类所有人事行为最完善的和谐精神就是多方妥协达成契合，以最终实现世界观和方法·论完美统一的结果。命理学更是如此。
\t我再举一个例子，乾造：癸巳甲子丁酉甲辰生人。此命主丁酉日生甲子月，子是农历十一月。子为水，自然是水旺之季，那么根据五行四季旺相休囚死的排序，水处于旺盛的状态；金处于次旺的状态；木处于休退的状态；火处于衰落被囚的状态；土处于被克制而生气全无的状态。
\t那么怎么来分析这个八字呢？
\t这个八字日干是丁火，而火在这个八字中处于衰落被囚的状态，按照五行平衡法则，这个日主很弱，八字中火少，没有帮扶。并且水是月建处于旺盛的状态。旺水来克丁火，丁火又处于衰落被囚的状态，丁火是不是受克而至身体虚弱呢？事实上这个命主不但身体不虚弱，反而俊伟豪迈，高大威武，一派雄姿英发之态，完全没有羸弱之状，这又怎么讲？如果用五行平衡法则，这个火是一定要补的，事实恰恰相反，这个命主正是在1960年他行丁巳比肩大运后，运势反而突然逆转，人生骤然出现波澜，既而反射到他的人生之中。这个大家都能看到这里不作评论。这又怎么讲？
内容未完，下一页继续阅读
友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。
上一章
目录
下一章