第六讲、阴阳五行学说 (4 / 6)
\t三角几何定律认为世界是方的，以多边三角组合无限个三角，得出的极数都是十五，形成四方体，在四方体内无论你从任何一个方位加三个一条直线上的数都是十五。这个原理吻合于“洛书”的数学原理，即三三见九、九九八十一…倍增无究数原理。老子在《道德经》总结为“一生二：二生三，三生万物”的思想概念，原理是三角几何原理，也就是文化三元论原理。
\t文化三元论原理认为世界是方的，世界清晰，细则分明，讲究规则、次序、民主、妥协、斗争、掠夺、分享、开放、等等。意识形态讲民主。
\t而文化二元论原理认为世界是圆的，世界混沌，混·圆一体，讲究平等、公平、封闭、和谐、均等、集中、共享等等。意识形态上讲封闭。
\t从这里我们不难看出由于文化根基的差异所产生的文化认知也是截然不同的。
\t那么为什么有人坚守文化二元论，而有人认定文化三元论是正确的呢？
\t关于这一点，我们首先要看这些文化产生的年代和地理背景。孔子诞生在周代末年的春秋战国时期，正逢战乱时期，七国争雄，天下纷争，财匮力尽，民不聊生，人们想当然期盼国家统一，人民平等，社会和谐，权利集中了。所以在文化作为文明先导的前提下，人们必须找到一种能够促进人类社会进步、和谐、共存共荣，并且安定团结的社会体制，于是文化二元论正是孔子宣传思想所必须的工具；又因为古代中国是一个农耕社会，人民重视修养生息，不喜欢也适宜迁徙生活，所以封闭主义哲学就必须提上上层建筑领域，逐步成为上层建筑的意识形态。即便是后期成为亚圣的朱熹所处的年代也是战乱时期，宋朝建立之前是五代十国，北方游牧民族大举南侵，国家经历二百多的战乱，民不聊生，社会倒退，即便到宋朝建立，当时的中国也不是统一的天下，北有辽，西有夏，三分天下。从严格意义上讲，宋代不能代表中国，因为黄河以北地区大部在辽人手里，西部在夏人手中，宋只偏安于东南几省，到南宋更是偏安一隅。这一时期是多民族融和时期，存在分和而安的社会现象。
\t中国从唐灭到明兴经过的分裂时期长达近五百年，这期间国家的战乱纷争，社会长期处于动荡之中，国匮民乏，必须需要有促进社会和谐，国家安定一统的思想出现，于是在北宋初期邵雍、程颢、程颐的出现为后期的朱熹思想打下了基础。
\t首先由邵雍发掘并整理了“河图”原理，完善了孔子的《周易》中的先天八卦原理，从理论上巩固了“河图”先天八卦原理，提出以天地之数和圆方之数作为天地源起的计算原理，并以此巩固了二进数倍增无究数原理。
\t朱熹以此为理论依据提出“格物致知”的思想，倡导天下定格，穷该穷，富该富，天理定数的思想，主张中央集权，国家统一，社会和谐。
\t孔子与朱熹在理论都是站在“河图”先天八卦原理的基础之上，主张文化二元论的，推进社会封闭主义，主张国家集权，反对民众有自我精神存在，坚持“树活一张皮”的机械顺民思想，为发展和谐统一的国家寻找理论上的口实。现在看当时他们提出这些主张是进步的，在当时社会也是必须的，并且他们的主张也得到了后期应用，并且应用的很好。
\t孔子的主张有西汉中期得到应用，由董仲舒发起，汉武帝推广实施。朱熹在理论在明初由朱元璋整理实施，后经朱棣全面推广，一直到清灭，朱熹的思想始终是国家意识形态，延续六百年左右。
\t从整个文化二元论形成的过程来看，中国古代的二元论文化并没有可以厚非的地方，西方人和当代中国人指责中国儒家文化，就是黑格尔说的：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”“孔子的哲学就是国家哲学”，这两句话可以概括西方人和当代中国人的当代认识。
\t这其中重要的原因就是中国古代的二元文化被西方的利剑大炮给轰死在清朝这块沙滩上了。
\t在西方人烧掉圆明园，并踏上践踏之后，从此中国人也踏上了亿万只脚，踩踏住向前迈进，迎接西方文化的到来。
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