山高知寒讲八字：第十一讲、天干：甲（六） (2 / 2)
\t甲申，坐下庚金七杀，壬水枭神，戊土偏财。甲申因是木金组合，故喻工具型组合。在农，可为铁锨。在军，可为长枪。在文，可为廷堂议政。在武，可为边塞将军。所以甲申无惧无畏，自成富贵。
\t甲申，甲为木，申为金，金可断木，故甲申是无根之木，甲申组合可以成器，而无法为“道”，因为两阳不生子，两阴也不生女。不生后人就无法延续，故不为道，而为器。“道”在前面已经讲过，道是阴阳合体，就象我们认识的世界，天是虚的，地是实的，天地组合就成为我们看到的世界，虚实合体就是古人所谓的道了，所以道家说：“道法自然”。
\t因此虚虚组合和实实组合就不能成为道，但可以是器。器在甲骨文中是群羊放在一起让狗看着的意思，可见上古的华夏先民对“器”的理解应该是群众组织在一起既是“器”。“器”可以不分阴阳，只要组织在一起就是“器”。所以甲申组合在一起也就是“器”。
\t器有类别，如一根木棍上安装一把铁锨就成了一把装有长柄的农器，可铲土。如一根木棍上安装一把铁戈就成了一把装有长柄的兵器，可杀敌。
\t因此，甲申组合本身就是一件完整的器具，可以独立使用。所以八字中如果甲申形成日柱就具有很强的独立性，最忌讳刑冲克害重。如重，重是重复、叠加的意思，八字命理学也叫伏吟；也就是说在四柱中如果见到重复出现甲申的八字，就是一种不祥的预兆，为什么？因为两个器具放在一起，一旦遇到刑冲克害引发的动荡，就势必增加冲击的力量，器击器必有一败。所以甲申日组合的八字忌讳八字、大运再见甲和申。
\t甲为阳木，申为阳木，五行下克上，阳阳见克为七杀，故同性克凶猛直接，不分青红皂白，冲力大。因此，甲申日生人都惧内，对配偶有一种莫名的畏惧，除非八字地支见亥寅卯辰未者，才能消减申金的力量。原因是亥寅卯辰未是甲的根，甲有根了就不怕申克了。这里的克是喻指对人身体健康和精神健康的无形压制和打击等等。
\t由于甲申组合本身就是一件完整的器具，可以独立使用，所以甲申日生人见亥寅卯辰未，可以化解申中庚金的力量，将七杀的激烈、勇猛转化为领导才能，组织才能、指挥才能，历练为一名有责任感，有魄力的领导者。所以甲申日生人见亥寅卯辰未，主贵。
\t但是，甲申日怕见火，火有克申金之能，又有泄甲木之力。本身甲申组合本身就是一件完整的器具，见火则克泄立至，甲木被泄木软，申金见火必熔，木软金熔必不成器，自然功利失色，难得富贵，平常工艺之人。
\t甲申日见戌，戌藏戊辛丁，戌是西北燥土，风沙大，木很难植根，又加上戌中有辛金正官，故甲申日见戌多病多灾，身体不好。
\t甲申日见丑，丑是庚金的库，申中庚金见丑入墓，不出来了，所以甲申日见丑天生带有隐疾。
\t甲申日见子，子含癸水合戊化火克金，金受制也会将七杀的激烈、勇猛转化为领导才能，成为一名领导者。
\t总论甲申：甲，阳木，其性耿直慈善，仁义守信。申，阳金，其性激烈勇猛，刚毅果断，不畏艰难。故甲申组合就是一个硬汉的形象，但惧内，妻狮吼则跪。如明代的戚继光，在外是龙虎豹，陷阵杀敌，在家猫狗鼠，妻吼则跪，惧妻如鼠。
\t甲申日生人由于申克甲力量强，所以五行搭配比较难，弄不好就会伤到甲，伤甲即为伤身，于身体健康不利，故甲申日生人要多关注身体健康，调整惧内心理，减轻心理负担，让自己成为一件真正的器皿，造福他人，也就造福自己了。
\t长生十二宫坐绝，这句话单指精神面貌，指甲运行到申的位置，万物处于静态的死绝状态，对应到人就是人的精神意志处于沉寂、消沉阶段，没有斗志，应对事物的能力弱，反应消极。
\t所以我前面说，中国古典文化分两种，一种是正统文化，一种是民间文化。正统文化是不含精神存在的文化，通俗地说中国古典正统文化是无神文化，如儒教是无神宗教，中国古代政权是无神的世俗王权专制政府等。而中国古代民间文化却富含精神存在，是真正的有神文化，如中国古代爱情神话《牛郎织女》《劈山救母》等等都富含精神层面的文化涵养，这些古代爱情神话故事完全超越了西方的爱情神话故事，是中华民族异常宝贵的精神食粮。
\t有诗为证：
\t金甲双阳是为器，文可辅君武镇边。
\t耿直忠勇守信誉，继光虎豹跪妻前。
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