国事戎伐兵第三十一章_论老子

国事戎伐兵第三十一章
  【第三十一章】夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

  解字：

  左：卑下，古以左为下。

  右：尊崇，古以右为上。

  美：得意。

  译文：

  两军厮杀，血流漂杵，尸横遍野，是以兵者不祥也。君子平日守雌柔，趋利避害，虽腰悬利剑，乃自卫之用，非不得已不敢亮剑，且心平气和，不敢热血逞勇。上天有好生之德，人非禽兽，岂能以杀戮为乐？嗜血禽兽，德不配位，何以得天下？以千万人牺牲换取惨胜，当心怀悲切，以丧礼悼国殇。

  释义：

  死者为大。

  屠杀牲畜的血腥场面尚且不忍目睹，况乎人？如果面对同类被屠杀而无动于衷，甚至以为乐趣，那么此人早已灭绝人性，丧心病狂。如南京大屠杀中的小鬼子，本是好好的人，却自甘堕落成鬼。天日昭昭，人间哪能容小鬼子胡作非为？所以他们的失败也就成为必然。同理，若非手段残忍，德国纳粹也不会引起世界公愤，希特勒也不会被人称为恶魔，也不会如此一败涂地。

  生而为人，就要尊重生命，敌人毫无人性，令人痛恨，但也不能与他们一般行径，否则就与他们一般禽兽不如了。此仇不共戴天，便诛其心再杀之而后快，但不可凌虐折磨，更不可鞭尸泄愤，为人所不齿。杀人偿命，人死债消，偿了命也就一笔勾销，可杀不可辱，令其入土为安，而非筑京观炫耀武功。如刘备入益州取涪关，设庆功宴饮酒作乐，被庞统批判，“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也”。及诸葛亮火烧藤甲军自叹折寿，平定南蛮后班师至泸江制馒头祭亡魂。

  丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商。作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。——《左传·宣公十二年》

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