国事祀驱邪第六十五章_论老子

国事祀驱邪第六十五章
        【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

        解字：

        明：明智。

        愚：朴实，大智若愚。

        稽式：准则，法式。

        大顺：大，通“太”，最，极。顺，顺利。自然。

        译文：

        大智若愚。徒有才智，德不配才，贻害无穷。其足智多谋，作奸犯科轻而易举，上有政策，下有对策，如何能治？故治国教民之准则，当以德为先，智在其次，此所谓愚也，亦即道德是也。道德深不可识，远不可及，返朴归真。道法自然。

        释义：

        儒以文乱法，侠以武犯禁。

        止戈为武（止，阻止，止壁，通“趾”），趾抵戈御——执干戈以卫社稷。习武之人没有武德，那就不是为国为民的侠客，而是恃强凌弱的恶霸。同样，一个智者没有道德底线，就会利用知识无恶不作，坑蒙拐骗，偷奸耍滑，窃钩然后窃国。智慧是最强大的武器，如果随意给予，事先不筛选人员，不告知注意事项，就如同将原子弹交到希特勒手中，后果可想而知。

        德智体美劳，育德然后育智。没有德育，培养的只会是精致的利己主义者。

        才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！——《资治通鉴》

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