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第四十章 老本行 (2 / 4)
        说这话的关豪是有依据的，大圣慈寺在明朝将经历两次大火，一次就是明宣德十年，也就是38年以后。后来复建之后，在明末又要被大火毁掉，这也是大圣慈寺从盛转衰的一个标志点。

        关豪接着说道：“大圣慈寺香火旺盛，很容易导致火灾发生，一旦有房屋起火，就将火烧连营，所以，加强消防设施和消防安全建设，才是重中之重。”

        “消防设施？消防安全建设？”这些新名词听得诸心一头雾水，但并不妨碍诸心对于关豪这些话的理解。诸心法师在听到“火烧连营”之后，也意识到了寺中防火的重要性，于是，马上请教关豪：“不知关施主有何妙计？”

        关豪笑了笑，回答道：“妙计不敢当，方丈可以将防火一事交于我，我定能保大圣慈寺周全。”说到这里，关豪又双手合十，对着诸心说：“此事还需要寺中僧人定力相助才是，否则，以在下个人之力，很难办到。”

        “那是自然，只要关施主用得到的地方，尽管开口，人手方面我会全力配合。”

        “好！那过一会儿我就去大雄宝殿找你。”

        此时是寺中僧人做早课的时间，关豪也不便在此时多做打扰，他也想利用这点时间，好好想想大圣慈寺的消防方案。

        作为消防员出身的关豪，对于制定消防方案可谓信手拈来，这也算他来到明朝之后，第一次干回了老本行。之所以要留点时间好好构思消防方案，那是因为明朝的消防设施与现代完全不同，关豪只能在明朝现有的消防设施基础上，加以改进，才能制作出超出明朝消防效果的最佳方案，一旦方案实施，才能真正帮大圣慈寺“渡劫”！

        交谈完毕之后，诸心就带着众僧人奔赴大雄宝殿，做早课去了。关豪则在众人退去后，进入了自己的禅房，在春哥儿的伺候下，草草洗漱之后，就拿出纸和铅笔，想到什么就在纸上边写边画。

        明朝现有的消防设施无非分为人、物两大类。

        人即是消防员，在明朝的大城市里都有“火兵”，主要是防御敌军火攻引起的火灾和防范其他火患。成都府内，自然也有“火兵”，他们驻扎在城中心或建筑密集、人员流动多的地方，但他们的关注重点更多的是在蜀王府和诸多政府机构上，大圣慈寺只是火兵心中的次级防火单位。

        而物，指的就是消防器材。明朝使用得最多的消防器材无非就是水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、锯等救火器具。这些消防器材，在木制房屋一旦起大火的时候，根本就起不到什么作用。

        所以制定大圣慈寺消防方案，必须要做到两点：

        第一，加强防范，在火灾未变大之时，将其扼杀在摇篮之中；

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