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第三十六回 纳古般慈会小谋圣 司启四剑破大音阵 (3 / 4)
        李绪闻此，又见玉珩低头作礼，摇头轻笑曰：“恕兄既慕启学宫二十余载，今日不若同在下同入，一观学宫风彩？”

        般慈曰：“固所愿也，不敢请耳”，遂先道别玉珩史杳，与李绪同入启学宫。入门可见，学宫前为一长形广场，中为道，道之左右分陈有坛十余，坛上设有桌案，此时可见各坛均有人于上侃侃而谈，其下之人或寡或众，似乎并不以来此行文天道之人为意。讲坛之外又设有殿十余，大门南开，亦可见有人于殿上开言，各殿下首却是满坐，更有甚者殿外亦立有多寡之人。沿中道望去，却是一座三重之殿，其时殿门未开，不见其内，越过此殿，可遥见其后之山，隙间可见殿后湖泊。

        而中道分列之殿再往外，可见又一道，再往东西走便是重檐叠嶂。行文天道者自门鱼贯而入，学宫自有人指路，入门往左，穿过中道之左，沿廊折转，方至一院，院中有桌案排列，案上有书简展开，来人只需将书简抄上一遍予一侧之人，便可知是否过关。

        般慈便同李绪同去抄书，待抄完，李绪一见般慈之字，笑曰：“恕兄之字张扬却工整，可见心有大志却行事谨慎”，般慈微笑未答，曰：“绪兄之字狂放不羁，然世人称绪兄小谋圣，绪兄之思乃狂放乎？缜密乎？”李绪闻言正色道：“恕兄有理，字未必可见其性。”

        二人之字自是足可过关，便又从指引之人折转，穿过重檐，随处可见学宫学子诵读书文，又至一院，乃是音律，来者可自选乐器演奏，若是雅音自可过关。

        随后又是残棋破局，画技之作，皆乃文人修养所考，二人虽称不上大家，过关却足矣，不再多言。

        至过四关，所余之人已不过数十，时至申时，影斜光暖，启学宫各处重檐更显文味。二人随引路之人至一院，此院已显精致，院中有高冠之木布于四角，院侧廊外可闻水声，此回所考，却是策论，般慈书一篇与民休息论，谈及战事起时如何与民休息，李绪书一篇战前庙堂谋，谈及大战将起时庙堂有何事当谋，皆有见地，允过此关。

        至此能过关者已是十数人而已，众人随引路之人折转，行入一殿，只见此殿当是一处交流之所，殿上有台，台下有座，左右却有隔间，为单独交流之用。待众人至，便见此间已有学宫之人十数相候，见其衣着，已是先生，便分领一人入隔间对坐，又有茶汤奉上，香炉生烟。

        般慈对坐之人乃是启学宫纵横学派之人，待二人饮过茶，其人曰：“昔年大启合东原诸族之力攻下崇霄，方开启元之年，此不可谓合纵之利乎？方今天下，诸原诸国，纷争止于城池，非是旦有灭国之举，便有合纵之因乎？遂为王者，当与邻为善，方可保国。”

        般慈曰：“与邻为善，却又征伐于邻，能保诸国局势至今者，非是合纵之利也，乃诸国不愿有灭己之力耳，若非钳制，便是有利可图方可合纵，合纵可抗一国不得过强，有一日亦可作为灭一国之法，遂合纵非保国之策，乃取利之策。”

        对坐学宫先生曰善，此后便静待他人，至众人皆出，又待众学宫先生相商，过一刻，方有人来告，般慈与李绪二人过关，余者皆叹而退去，二人又有人领前行，却是穿过众院往入门所见之道而去，穿过正中之殿，只见殿后果是一片湖泊，水微波而漾，风轻抚柳过。

        沿湖泊栈道而行，至后山脚下，又沿山道往上，竹夹两侧，行一刻，方至一院，引路者轻扣其门，自有书童来接过二人，穿过院中花木，至后堂，堂中已起香案，一人高坐上首，身直面慈，长髯髻发，上飘飞雪，面着沟壑，见二人至，开言曰：“老夫乃启学宫祭酒齐皓字纶之，二位乃今年文天道优秀士子，请先坐。”闻听乃文圣于此，般慈恭敬坐于下首，李绪亦坐。

        且说般慈一路过关至文圣之院时，韩亘一行亦已入韵卫营，军营乃是军机重地，来人又多为江湖豪侠，自然是不可如般慈般遍览启学宫，众人只是沿军营外侧领至一处校场，武人考核亦是弓马越障等一番基础之关，便已只剩数十之人，再行演武，便只留十余。

        剩下之人却未再过武艺之关，而是自兵法或侠义中自选一者论述，自有偏将分辨，韩亘已学白卓所书兵法，过关无虞，司启四剑自然亦是轻松过关，除此之外，便只余三人可过，其中一人乃是以兵法之论过关，其余二人却是以侠义之说过。

        遣散未过关者，便见校场行来一将，银盔红袍，正是启韵卫副将江封，只见其行至校场，却只与司启四剑点头示意，随即便是招手一挥，校场之外便奔入一队军士，皆着甲，盾矛刀斧手皆有，行止有序，气势非常。

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