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第十三章蟒之龙蛇孽（二） (4 / 5)
        应该走远了吧，要不然刚刚的燥乱，早就引“它”出现了。

        这里还是算云庭山外围，就是有野兽也只是一些野猪，猴子等，要说这诺大的鳞甲之物唯有蛇蟒，可李由手中鳞片可不是一般的大啊，而且比之钢铁都还坚硬，除非“有异”，只不过此类大多只见于书籍之中，现实不可能有吧？而且还刚好被我这个修炼者碰到，太巧合了吧！

        鱼归期放轻脚步，暗自戒备着往前方探去。

        “不好！这还真是有异。”

        异就是异常的事物，代指兽，也就是“妖”，也可以称为精！

        按照中国传统文化中于“妖”的释义，可分为两个最基本的意象，一指反常怪异的事物和现象，这也是“妖”最初的含义。

        《说文解字》中对于“妖”字作出了如下释义：“地反物也，从示，和神同类。”

        《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”

        以上两种说法都明确指出妖为世间反物，反物即为群物失去常性或常态。

        《左传·庄公十四年》中还写道：“人弃常则妖兴，故有妖。”

        这里所讲述的妖就不再是一个准确的实体意象，其中的“服妖”并非指衣服成了精变为妖孽，而是借此表达在对人们衣服装饰有着严格规定的古代，人们身着奇装异服，乱了礼制，如妖一般违反常态，以此来贬低此类人群。

        相较“妖”的第一种意象，第二种则更为人熟知。

        “妖”还指自然界中各物所变成的精怪，一般均有实物原形

        《周易·系辞上》所记载：“精气为物，游魂为变。”

        大儒孔颖达也云：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”

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