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第一百零八章 王道精神 (5 / 7)
        使心空无所盛，无知无欲，以至于中，守持性情之中。做到这些，则可以观道。为外物所牵引的性情非性情之本然，只有去除外物的影响，才能使天赋之性情呈现。

        万物兴作，我可以从中观之复归之义，合于天道者则运转不休。究其原因在于它们都复归于根。复归到根则静，静则复归到其本来之混然状态。

        ‘根’是万物所从出，是恒常。

        ‘孰能浊以静之，徐清’，水浊能静，则水会慢慢变清。水之浊清谓人之行为是否适宜，而静谓以人心控制人之行为。心不静则人的行为失常，似水之浊；心静则人的行为得其所宜，似水之清。静是一种制约，得到静的制约，则有生机。

        混然是‘一’，昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。其致之，天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋以灵将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。

        天地神灵谷是世界中少数不会毁坏者，原因在于得‘一’。‘一’是制约他们，使他们不至于毁坏的原因。一者，根也；得一者，静也。静，谓心不动也，不为名利等所动。

        复归到混然则可长久不变。知晓混然而长久不变的道理则明智。不明白这个道理，轻举妄动则会招致凶险。

        知混然则无所偏私、无所亲疏，天下遂荡然公平。有容而公，为天下所拥戴，可以成为天下的王。

        天无私覆，地无私载，雨露普降。天地不坏，以其得一不失。为王而能容，似天地之无私；知常复命，似天地之得一。王与天地同德，终生不会有危险。”

        这是理解无为之治的关键一章。这个逻辑链条的中心是“公”，公心、公天下。“复命”是能“公”的路径，“王”是“公”的结果。

        公是无为之治所期望的政治理想状态，复命是为了达到公而创造的理论，公是这个理论的目标。

        这也是王道精神，核心是“公”，特点是公平、正义、无私。

        这时，有只五彩缤纷的蝴蝶飞入花团锦簇的院里，驱赶掉正在忙碌的蜜蜂。

        蜜蜂们嗡嗡嗡地飞来向昊倾城告状。

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