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第一卷 关东豪杰 第七章 嗷诉 (1 / 4)
        三川大陆上的几个国家的信仰是不同的，清国信奉萨满教，唐国信奉太平道，魔族信仰神道，而宋国因为长期与魔族接触，受到魔族的熏染，信奉八百万大神。所谓八百万大神，即“万物皆有灵，所到之处皆有神”。宋国之所以将这种多神教作为国教，是为了统合境内信仰各异的各个民族。

        然而凡事有一利必有一弊，宋国的神官们在安邦定国的同时，也贪婪地侵蚀着国家的利益。每当神官们的利益得不到保障的时候，他们就会抬着寺庙中的神像，沿着京都的街道，向英雄大路的绿区行进，到宋国的统治者面前申诉。这种做法被称作“嗷诉”。

        在仲夏时节，林庆喜和郦姬第一个儿子出生了，当天晚上，林庆喜向幕府的各个系统发布公告，指出这个被命名为林夏的孩子将成为下一任幕府将军。

        自此，公主府附近的公卿贵族渐渐散去了，到了盂兰盆节这一天，公主府已经门可罗雀了，所谓世态炎凉，莫过于此。经过这样的变故，林若兰也成熟了许多，在被剥夺了继承权之后，开始了韬光养晦的修行。

        事态的发展往往超出了人们的预计，在中秋这一天，这个名叫林夏的，还不足一百天的婴儿染上了风寒。林庆喜将京都最好的儿科大夫找来为林夏看病，郦姬每天披发斋戒为儿子祈福，可惜这个孩子还是在三天之后一命呜呼。

        对于林夏的死难，林庆喜是极其震怒的，为林夏看病的大夫被发配到西北边境上服劳役，林庆喜还将林夏的守护神月神的供奉停止了。林庆喜的态度是，我这个儿子是在中秋节死的，这说明月神故意给他降下灾难，既然月神故意和林氏最对，那林氏也就没有必要供养这位神明了。

        月神是八百万神中比较著名的神明，在京都地区，供奉月神的神庙共有十九家，其中的神官总共有五千多人。林庆喜断了月神的供奉，也就意味着这五千人得不到幕府提供的香火钱，俗话说，断人财路，如同杀人父母，林庆喜此举招致了神官们普遍的仇恨。

        明月神庙是月神的主神庙，主祭包荣海的阶级是枢机，在寺家的等级中仅次于大祭司长风萧萧。这位枢机自居是寺家中的管领，也常有继承风萧萧衣钵的壮志。这次林庆喜断了月神的供奉，包荣海十分地不满。

        包荣海召集十九家月神庙，决定发起嗷诉，逼迫林庆喜向神权低头。五千多名神官抬着月神的象牙神像，浩浩荡荡地向京都进发。

        大祭司长风萧萧闻讯后，当即派出使者，规劝神官们返回寺庙，等待公民大会的调停。但是包荣海拒绝了风萧萧的建议。

        很快，包荣海就进入了京都的外围防御圈，这个外围防御前是由刘凌的中央军负责的。中央军的提督一度将包荣海等人阻挡在哨卡之外，直到刘凌的特使来到哨卡，命令提督为包荣海放行。

        京都的城防是由羽林军负责的，薛怀义亲自来到京都的桐壶门，放神官们进入京都。薛怀义是刘凌的亲信，他想必得到了刘凌的关照，才肯为神官们放行。

        这样包荣海就顺利地踏上了京都的英雄大路，在沿街行进的过程中，京都的百姓也加入了神官的队伍，这样，当包荣海到达绿区的时候，他身后的追随者已经达到了五万之多。

        中央军、羽林军、宪兵的执勤部队将兵力陈列在英雄大路的北侧，守护住管领处、幕僚处、军法处等要害部门。而禁卫军都被李必达赶回了大营，皇帝赵睿和帝姬赵筱澜躲进了禁卫军大营。

        愤怒的神官和百姓攻入了将军府和皇宫，在没有寻找到林庆喜的情况下，将这两座园林付之一炬，然后扬长而去。

        林庆喜此时并不在将军府，在风萧萧发出警告后，林庆喜就和郦姬从将军府转移到了公主府。

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